مسعودی: تفاوت میان نسخه‌ها

۹۵ بایت اضافه‌شده ،  ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۸: خط ۳۸:
'''مسعودی، علی بن حسین''' (بغداد ۲۸۰ـ مصر ۳۴۵ق) مورخ، [[متکلّم]] و جهانگرد شیعی‌[[مذهب]] عرب. به او لقب امام‌المورّخین و هرودوت عرب داده‌اند. خانواده‌اش اصلاً اهل [[کوفه]] بودند. نسبش به عبدالله بن مسعود [[صحابی]] مشهور می‌رسد. شور و شوق دانش‌اندوزی او را از اوان جوانی به سیروسفر در سرزمین‌های اسلامی کشاند. [[عراق]] و [[ایران]] و [[مصر]] و [[سوریه]] و [[فلسطین]] و [[ارمنستان]] و [[هند]] و [[سیلان]] و [[عمان]] و سواحل شرقی [[افریقا]] را تا زنگبار و احتمالاً ماداگاسکار زیر پا گذاشت.  
'''مسعودی، علی بن حسین''' (بغداد ۲۸۰ـ مصر ۳۴۵ق) مورخ، [[متکلّم]] و جهانگرد شیعی‌[[مذهب]] عرب. به او لقب امام‌المورّخین و هرودوت عرب داده‌اند. خانواده‌اش اصلاً اهل [[کوفه]] بودند. نسبش به عبدالله بن مسعود [[صحابی]] مشهور می‌رسد. شور و شوق دانش‌اندوزی او را از اوان جوانی به سیروسفر در سرزمین‌های اسلامی کشاند. [[عراق]] و [[ایران]] و [[مصر]] و [[سوریه]] و [[فلسطین]] و [[ارمنستان]] و [[هند]] و [[سیلان]] و [[عمان]] و سواحل شرقی [[افریقا]] را تا زنگبار و احتمالاً ماداگاسکار زیر پا گذاشت.  


در نقطه نظری متفاوت که تا حدودی برآمده از اختلاف نظر در تعیین مصداق شیعه است، برخی از پژوهشگران با فرض [[شیعه]] بودن مسعودی مخالفت کرده و وجود شواهد کافی برای اثبات [[تشیع]] وی را رد می‌کنند و حداکثر او را [[سنی]] علاقه‌مند به [[اهل بیت(ع)]] و معتقد به برتری [[امیرالمومنین]] بر [[خلفا]] به‌شمار می‌آورند.  
در نقطه نظری متفاوت که تا حدودی برآمده از اختلاف نظر در تعیین مصداق شیعه است، برخی از پژوهشگران با فرض [[شیعه]] بودن مسعودی مخالفت کرده و وجود شواهد کافی برای اثبات [[تشیع]] وی را رد می‌کنند و حداکثر او را [[سنی]] علاقه‌مند به [[اهل بیت(علیه السلام)]] و معتقد به برتری [[امیرالمومنین]] بر [[خلفا]] به‌شمار می‌آورند.  


== ولادت ==
== ولادت ==
خط ۵۰: خط ۵۰:
مقام بلند علمی و جامعیت او در علوم مختلف اسلامی و سایر رشته‌های علمی رای بشری بر دانشمندان [[علم رجال]] و تراجم جایگاه ویژه ای است؛ از این رو آنها با اوصاف و عبارت‌هایی چون دانشمند کامل، پژوهشگر ماهر، فیلسوف، متکلم، [[فقیه]]، [[اصولی]]، [[محدث]]، [[رجالی]]، منجم، مورخ، جغرافی دان و ... از مقام علمی او تجلیل کرده‌اند. <ref>فوائد الرضویه، ص 277؛ منتهی المقال، ج4، ص 39؛ اعیان الشیعه، ج8، ص 233؛ ریاض العلماء، ج4، ص 428؛ ریحانه الادب، ج5، ص 307 و ... .</ref>
مقام بلند علمی و جامعیت او در علوم مختلف اسلامی و سایر رشته‌های علمی رای بشری بر دانشمندان [[علم رجال]] و تراجم جایگاه ویژه ای است؛ از این رو آنها با اوصاف و عبارت‌هایی چون دانشمند کامل، پژوهشگر ماهر، فیلسوف، متکلم، [[فقیه]]، [[اصولی]]، [[محدث]]، [[رجالی]]، منجم، مورخ، جغرافی دان و ... از مقام علمی او تجلیل کرده‌اند. <ref>فوائد الرضویه، ص 277؛ منتهی المقال، ج4، ص 39؛ اعیان الشیعه، ج8، ص 233؛ ریاض العلماء، ج4، ص 428؛ ریحانه الادب، ج5، ص 307 و ... .</ref>


[[آیت‌الله مرعشی نجفی]] در تقریظ ترجمه کتاب «اثبات الوصیه لعلی بن ابی‌طالب (ع) که توسط محمد جواد نجفی نوشته شده در وصف مسعودی و کتابش می‌نویسد:
[[آیت‌الله مرعشی نجفی]] در تقریظ ترجمه کتاب «اثبات الوصیه لعلی بن ابی‌طالب (علیه السلام) که توسط محمد جواد نجفی نوشته شده در وصف مسعودی و کتابش می‌نویسد:
آن کتاب، نوشته علامه، پیشوا، اقدم، ثقه و امین، شیخ ابوالحسن علی بن حسین مسعودی هذلی متوفای (346 هـ. ق) است. <ref>ترجمه اثبات الوصیه، ص 5</ref>
آن کتاب، نوشته علامه، پیشوا، اقدم، ثقه و امین، شیخ ابوالحسن علی بن حسین مسعودی هذلی متوفای (346 هـ. ق) است. <ref>ترجمه اثبات الوصیه، ص 5</ref>


خط ۱۱۱: خط ۱۱۱:
# الدعوات الشنیعه
# الدعوات الشنیعه
#
#
# حدائق الاذهان فی اخبار اهل بیت النبی (ع).
# حدائق الاذهان فی اخبار اهل بیت النبی (علیه السلام).
#
#
# الواجب فی الفروض اللوازم.
# الواجب فی الفروض اللوازم.
خط ۱۳۵: خط ۱۳۵:
# الاسترجاء فی الکلام.
# الاسترجاء فی الکلام.
#
#
# مظاهر الاخبار و طوائف الآثار فی اخبار آل النبی (ع).
# مظاهر الاخبار و طوائف الآثار فی اخبار آل النبی (علیه السلام).
#
#
# الزاهی فی رد الخوارج.
# الزاهی فی رد الخوارج.
خط ۱۵۱: خط ۱۵۱:
# الهدایه الی تحقیق الولایه.
# الهدایه الی تحقیق الولایه.
#
#
# اثبات الوصیه لعلی بن ابی‌طالب (ع).
# اثبات الوصیه لعلی بن ابی‌طالب (علیه السلام).
#
#
== پانویس ==
== پانویس ==
confirmed، مدیران
۳۳٬۳۷۱

ویرایش