۵۶۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
|- | |- | ||
|آثار | |آثار | ||
|شواهد الحق فی الاستغاثة | |شواهد الحق فی الاستغاثة بسید الخلق؛<br> | ||
إتحاف المسلم بإتحاف | إتحاف المسلم بإتحاف الترهیب والترغیب من البخاری ومسلم؛<br> | ||
الأحادیث الأربعین فی أمثال أفصح العالمین؛<br> | |||
أحادیث الأربعین فی وجوب طاعة أمیرالمؤمنین و ... | |||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''یوسف بن اسماعیل بن یوسف النبهانی''' (متولد سال 1265 هجری قمری و متوفی سال 1350 هجری قمری)، معروف به | '''یوسف بن اسماعیل بن یوسف النبهانی''' (متولد سال 1265 هجری قمری و متوفی سال 1350 هجری قمری)، معروف به شیخ یوسف نبهانی، فقیه، قاضی، ادیب، شاعر و عالم اهل سنت در روستای [[اجزم]] از توابع [[حیفا]] [[فلسطین]] در خانواده‌ای متدین متولد شد. | ||
=نسب= | =نسب= | ||
شیخ یوسف نبهانی در سال 1265 هجری قمری در روستای اجزم در خانواده‌ای متدین متولد شد. پدر او مردی متدین و اهل علم و تقوی بود و اکثر روز را در طاعت خدا به سر می‌برد و هر هفته سه ختم قرآن انجام می‌داد. او از اعراب "[[بنی نبهان]]" [[فلسطین]] بود برای همین به او نبهانی گفته‌اند.<ref>الدمشقی، عبدالرزاق، حلیة البشر فی تاریخ القرن الثالث عشر ، ج1، ص1613. همان . ص5الی10</ref> | |||
=تحصیل= | =تحصیل= | ||
او قرائت قرآن و حفظ آن و علم نحو و بلاغت را نزد پدر خود فرا گرفت. سپس به مصر برای تحصیل در سال 1283 هجری قمری به [[الازهر]] رفت و از دروس اساتید مشهوری بهره برد. او در مذهب فقهی [[شافعی]] و در اعقتادات [[اشعری]] بود. او از اساتید بسیاری اجازه دریافت کرد. از آن جمله می‌توان به [[شیخ إبراهیم السقا شافعی]]، [[شیخ زكریا أنصاری]]، [[سید محمد دمنهورى شافعی]]، [[شیخ إبراهیم الزرو خلیلى شافعی]]، [[شیخ أحمد أجهورى شافعی]]، [[شیخ حسن العدوى مالكی]]، [[سید عبدالهادی نجا الأبیارى]]، [[شیخ شمس الدین محمد إنبابى الشافعی]]، [[شیخ عبدالرحمن شربینى شافعی]]، [[شیخ عبدالقادر رافعى حنفی طرابلسى]] [[شیخ رواق الشوام]]، و [[شیخ یوسف برقاوى حنبلی]] می‌توان اشاره کرد. طرق مختلف صوفیه [[رفاعیة]]، [[ادریسیة]]، [[شاذلیة]]، [[خلوتیة]]، [[نقشبندیة]] و [[قادریة]] را از شیوخ طریقت دریافت کرد. طریقت رفاعیة را از [[عبدالقادر بن ابی رباح دجانی یافی]] دریافت کرد. طریقت ادریسیة را از [[شیخ اسماعیل نواب]]، طریقت شاذلیة را از [[محمد بن مسعود فاسی]] و [[علی نور الدین بشرطی]] دریافت کرد. طریقت خلوتیة را از [[حسن رضوان صعیدی]] دریافت کرد. طریقت نقشبندیة را [[امداد الله فاروقی]] و [[غیاث الدین اربلی]] دریافت کرد. طریقت قادریة را از [[حسن بن ابی حلاوة غزی]] دریافت کرد. شیخ یوسف نبهانی در سال 1289 هجری قمری از الازهر فارغ التحصیل شد و به [[فلسطین]] برگشت.<ref> | او قرائت قرآن و حفظ آن و علم نحو و بلاغت را نزد پدر خود فرا گرفت. سپس به مصر برای تحصیل در سال 1283 هجری قمری به [[الازهر]] رفت و از دروس اساتید مشهوری بهره برد. او در مذهب فقهی [[شافعی]] و در اعقتادات [[اشعری]] بود. او از اساتید بسیاری اجازه دریافت کرد. از آن جمله می‌توان به [[شیخ إبراهیم السقا شافعی]]، [[شیخ زكریا أنصاری]]، [[سید محمد دمنهورى شافعی]]، [[شیخ إبراهیم الزرو خلیلى شافعی]]، [[شیخ أحمد أجهورى شافعی]]، [[شیخ حسن العدوى مالكی]]، [[سید عبدالهادی نجا الأبیارى]]، [[شیخ شمس الدین محمد إنبابى الشافعی]]، [[شیخ عبدالرحمن شربینى شافعی]]، [[شیخ عبدالقادر رافعى حنفی طرابلسى]] [[شیخ رواق الشوام]]، و [[شیخ یوسف برقاوى حنبلی]] می‌توان اشاره کرد. طرق مختلف صوفیه [[رفاعیة]]، [[ادریسیة]]، [[شاذلیة]]، [[خلوتیة]]، [[نقشبندیة]] و [[قادریة]] را از شیوخ طریقت دریافت کرد. طریقت رفاعیة را از [[عبدالقادر بن ابی رباح دجانی یافی]] دریافت کرد. طریقت ادریسیة را از [[شیخ اسماعیل نواب]]، طریقت شاذلیة را از [[محمد بن مسعود فاسی]] و [[علی نور الدین بشرطی]] دریافت کرد. طریقت خلوتیة را از [[حسن رضوان صعیدی]] دریافت کرد. طریقت نقشبندیة را [[امداد الله فاروقی]] و [[غیاث الدین اربلی]] دریافت کرد. طریقت قادریة را از [[حسن بن ابی حلاوة غزی]] دریافت کرد. شیخ یوسف نبهانی در سال 1289 هجری قمری از الازهر فارغ التحصیل شد و به [[فلسطین]] برگشت.<ref> الدمشقی، عبدالرزاق، حلیة البشر فی تاریخ القرن الثالث عشر ، ج1، ص1613.</ref> | ||
=اعتقادات= | =اعتقادات= | ||
شیخ یوسف نبهانی در فقه [[شافعی مذهب]] و در اعتقاد [[اشعری مذهب]] است. تخصص او در قضاوت و شعر بود اما وی به دلیل گرایش صوفیانه‌ای که دارد تکفرات ضد سلفی داشته و برخی از کتبی که نگاشته در رد سلفیت است. [[محمود شکری آلوسی]] به دلیل این تفکرات نبهانی نقدی بر کتاب شواهد الحق او با نام [[ | شیخ یوسف نبهانی در فقه [[شافعی مذهب]] و در اعتقاد [[اشعری مذهب]] است. تخصص او در قضاوت و شعر بود اما وی به دلیل گرایش صوفیانه‌ای که دارد تکفرات ضد سلفی داشته و برخی از کتبی که نگاشته در رد سلفیت است. [[محمود شکری آلوسی]] به دلیل این تفکرات نبهانی نقدی بر کتاب شواهد الحق او با نام [[غایة الأمانی فی الرد على النبهانی]] تألیف کرده است که نشان از اهمیت این کتاب و جایگاه آن در بین اهل سنت دارد. کتاب "[[شواهد الحق فی الاستغاثة بسید الخلق]]" یکی از کتابهای شاخص نبهانی در رد بر [[ابن تیمیه]] و [[وهابیت]] است. این کتاب دارای 8 فصل است.<br> | ||
<big>باب اول:</big> در مشروعیت سفر برای زیارت است در این باب دیدگاه وهابیان در مساله شد رحال ابطال شده است؛<br> | <big>باب اول:</big> در مشروعیت سفر برای زیارت است در این باب دیدگاه وهابیان در مساله شد رحال ابطال شده است؛<br> | ||
<big>باب دوم:</big> در مشروعیت استغاثة به رسول الله و سایر انبیاء و اولیاء است؛<br> | <big>باب دوم:</big> در مشروعیت استغاثة به رسول الله و سایر انبیاء و اولیاء است؛<br> | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
بزرگان بسیاری نسبت به این کتاب تقریظ زده و کتاب حاضر را تأئید نمودندکه عبارتنداز:<br> | بزرگان بسیاری نسبت به این کتاب تقریظ زده و کتاب حاضر را تأئید نمودندکه عبارتنداز:<br> | ||
شیخ على محمد الببلاوی المالكی شیخ الجامع الأزهر؛<br> | |||
شیخ عبد القادر الرافعی شیخ السادة الحنفیة المشهور بأبى حنیفة الصغیر، مفتى الدیار المصریة الأسبق؛<br> | |||
شیخ عبد الرحمن الشربینی الشافعی شیخ الجامع الأزهر؛<br> | |||
شیخ بكرى محمد عاشور الصدفی شیخ السادة الحنفیة، ومفتى الدیار المصریة الأسبق؛<br> | |||
حافظ محمد عبد | حافظ محمد عبد الحی بن عبد الكبیر الكتانی الحسنی المغربی؛<br> | ||
فقیه أحمد بك الحسینی الشافعی؛<br> | |||
شیخ السادة الشافعیة سلیمان العبد؛<br> | |||
شیخ أحمد حسنین البولاقی الشافعی؛<br> | |||
شیخ أحمد البسیونى شیخ السادة الحنابلة؛<br> | |||
شیخ سعید الموجی الشافعی؛<br> | |||
شیخ محمد الحلبى الشافعی. | |||
=فعالیت ها= | =فعالیت ها= | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
=تألیفات= | =تألیفات= | ||
شیخ یوسف نبهانی تألیفات متعدد در موضوعات مختلف به رشته تحریر در آورده که عبارتنداز:<br> | شیخ یوسف نبهانی تألیفات متعدد در موضوعات مختلف به رشته تحریر در آورده که عبارتنداز:<br> | ||
1- «إتحاف المسلم بإتحاف | 1- «إتحاف المسلم بإتحاف الترهیب والترغیب من البخاری ومسلم»؛<br> | ||
2- | 2- «الأحادیث الأربعین فی أمثال أفصح العالمین»؛<br> | ||
3- | 3- «الأحادیث الأربعین فی فضائل سید المرسلین»؛<br> | ||
4- | 4- «أحادیث الأربعین فی وجوب طاعة أمیر المؤمنین»؛<br> | ||
5- «أحسن الوسائل | 5- «أحسن الوسائل فی نظم أسماء النبی الكامل»؛<br> | ||
6- «إرشاد | 6- «إرشاد الحیارى فی تحذیر المسلمین من مدارس النصارى»؛<br> | ||
7- | 7- «الأسالیب البدیعة فی فضل الصحابة وإقناع الشیعة»؛<br> | ||
8- «الأسمى | 8- «الأسمى فیما لسیدنا محمد من الأسما»؛<br> | ||
9- «أفضل الصلوات على | 9- «أفضل الصلوات على سید السادات»؛<br> | ||
10- «الأنوار | 10- «الأنوار المحمدیة»، اختصر به «المواهب اللدنیة» للقسطلانی؛<br> | ||
11- «الاستغاثة الكبرى بأسماء الله الحسنى»؛<br> | 11- «الاستغاثة الكبرى بأسماء الله الحسنى»؛<br> | ||
12- «البرهان المسدد | 12- «البرهان المسدد فی إثبات نبوة سیدنا محمد»؛<br> | ||
13- | 13- «التحذیر من اتخاذ الصور والتصویر»؛<br> | ||
14- | 14- «تنبیه الأفكار إلى حكمة إقبال الدنیا على الكفار»؛<br> | ||
15- | 15- «تهذیب النفوس فی ترتیب الدروس»، وهو مختصر «ریاض الصالحین» للنووی؛<br> | ||
16- | 16- «توضیح دین الإسلام»؛<br> | ||
17- «جامع الصلوات»؛<br> | 17- «جامع الصلوات»؛<br> | ||
18- «جامع كرامات | 18- «جامع كرامات الأولیاء»؛<br> | ||
19- «جواهر البحار | 19- «جواهر البحار فی فضائل النبی المختار»؛<br> | ||
20- «حجة الله على | 20- «حجة الله على العالمین فی معجزات سید المرسلین»؛<br> | ||
21- «حزب الاستغاثات | 21- «حزب الاستغاثات بسید السادات»؛<br> | ||
22- «حسن الشِّرعة | 22- «حسن الشِّرعة فی مشروعیة صلاة الظهر إذا تعددت الجمعة»؛<br> | ||
23- «خلاصة الكلام | 23- «خلاصة الكلام فی ترجیح دین الإسلام»؛<br> | ||
24- «الرحمة المهداة | 24- «الرحمة المهداة فی فضل الصلاة»؛<br> | ||
25- | 25- «ریاض الجنة فی أذكار الكتاب والسنة»؛<br> | ||
26- «السابقات | 26- «السابقات الجیاد فی مدح سید العباد»؛<br> | ||
27- | 27- «سبیل النجاة فی الحب فی الله والبغض فی الله»؛<br> | ||
28- «سعادة الأنام | 28- «سعادة الأنام فی اتباع دین الإسلام، وتوضیح الفرق بینه وبین دین النصارى فی العقائد والأحكام»؛<br> | ||
29- «سعادة | 29- «سعادة الدارین فی الصلاة على سید الكونین»؛<br> | ||
30- «سعادة المعاد | 30- «سعادة المعاد فی موازنة بانت سعاد»؛<br> | ||
31- «الشرف المؤبد لآل محمد»؛<br> | 31- «الشرف المؤبد لآل محمد»؛<br> | ||
32- «شواهد الحق | 32- «شواهد الحق فی الاستغاثة بسید الخلق»؛<br> | ||
33- «صلوات الثناء على | 33- «صلوات الثناء على سید الأنبیاء»؛<br> | ||
34- | 34- «طیبة القراء فی مدح الأنبیاء»؛<br> | ||
35- «العقود | 35- «العقود اللؤلؤیة فی المدائح المحمدیة»؛<br> | ||
36- «الفتح | 36- «الفتح الكبیر فی ضم الزیادة إلى الجامع الصغیر»؛<br> | ||
37- «قرة | 37- «قرة العین من البیضاوی والجلالین»، منتخب من تفسیرهما»؛<br> | ||
38- «الفضائل | 38- «الفضائل المحمدیة»؛<br> | ||
39- | 39- «القصیدة الرائیة الصغرى فی ذم البدعة (الوهابیة) ومدح السنة الغراء»؛<br> | ||
40- | 40- «القصیدة الرائیة الكبرى فی الكمالات الإلهیة والسیرة النبویة ووصف الملة الإسلامیة والملل الأخرى»؛<br> | ||
41- «القول الحق | 41- «القول الحق فی مدائح خیر الخلق»؛<br> | ||
42- كتاب | 42- كتاب «الأربعین، أربعین من أحادیث سید المرسلین»؛<br> | ||
43- «مثال فعل | 43- «مثال فعل النبی»؛<br> | ||
44- «المجموعة | 44- «المجموعة النبهانیة فی المدائح النبویة»؛<br> | ||
45- «مفرج الكروب ومفرح القلوب»؛<br> | 45- «مفرج الكروب ومفرح القلوب»؛<br> | ||
46- «منتخب | 46- «منتخب الصحیحین»؛<br> | ||
47- «نجوم | 47- «نجوم المهتدین ورجوم المعتدین فی دلائل نبوة سید المرسلین»؛<br> | ||
48- «النظم | 48- «النظم البدیع فی مولد الشفیع»؛<br> | ||
49- | 49- «هادی المرید إلى طرق الأسانید»؛<br> | ||
50- | 50- «طیبة الغراء فی مدح سید الأنبیاء صلى الله علیه وسلم»؛<br> | ||
51- «الورد | 51- «الورد الشافی من المورد الصافی»؛<br> | ||
52- «وسائل الوصول إلى شمائل الرسول». | 52- «وسائل الوصول إلى شمائل الرسول». | ||