نهمین اجلاس بینالمللی صلح جهانی
| نهمین اجلاس بینالمللی صلح جهانی | |
|---|---|
 | |
| نام رویداد | نهمین اجلاس بینالمللی صلح جهانی |
| تاریخ رویداد | 18 آبانماه 1404 ش، مصادف با 18 جمادی الاول برابر با 9 نوامبر 2025 م |
| روز رویداد | 1شنبه _ 3شنبه |
| مکان رویداد | اندونزی، جاکارتا |
نهمین اجلاس بینالمللی صلح جهانی، با حضور حجتالاسلام والمسلمین حمید شهریاری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و جمعی از علما، اندیشمندان، نخبگان سیاسی و فرهنگی از سراسر جهان به مدت سه روز در جاکارتا پایتخت اندونزی برگزار شد. برگزاری این اجلاس گامی مهم بهعنوان سکویی یکپارچه برای گفت وگوی تمدنی، همکاری منطقهای و ایجاد صلح در جهان ارزیابی میشود. موضوع اصلی این نشست «بررسی وسطیت اسلام و تیانگهوا برای همکاری جهانی» بود که بر ارزشهای اعتدال اسلامی و حکمت فرهنگی چین بهعنوان پایه و اساس همکاری جهانی عادلانه و صلحآمیز تاکید داشت. در این همایش، نشستهای تخصصی متعددی با محوریت در نظرگیری اسلام میانهرو و «تیانگهوا» برای همکاری جهانی برگزار گردید که از آن جمله میتوان به این موارد اشاره کرد:
- نشست تخصصی شخصیتهای زن مسلمان نقش اسلام میانهرو و «تیانگهوا» در همکاریهای جهانی؛
- جهانبینی اسلام میانهرو و اهمیت آن برای تمدن جهانی؛
- بررسی راهکارهای اجرایی همکاری جهانی مبتنی بر اسلام میانهرو و «تیانگهوا».
سخنرانی دبیرکل مجمع تقریب
حجتالاسلام والمسلمین حمید شهریاری، دبیرکل مجمع تقریب در سخنرانی خود در نهمین اجلاس بینالمللی «صلح جهانی» در جاکارتای اندونزی گفت: اکنون شاهد یک مشکل اساسی هستیم که بشریت هنوز راهحل موثری برای آن پیدا نکرده است. ما در جهانی زندگی میکنیم که همه از صلح صحبت میکنند، اما آنچه در میدان میبینیم جنگ است. سازمانهای بینالمللی که برای حفظ صلح جهانی تاسیس شدهاند، ناکارآمد شدهاند. قدرتهای امپریالیستی و متجاوزان منافع خود را دنبال میکنند و خون بیگناهان را برای منافع خود میریزند. دکتر شهریاری افزود: ما از گفت وگو صحبت میکنیم؛ اما در این میان خانههای مردم بمباران میشود. در غزه، بیش از 67 هزار نفر، از جمله زنان، کودکان و سالمندان، شهید و بیش از 160 هزار نفر دیگر زخمی شدهاند. بسیاری از آنها پزشک، کادر بیمارستان و روزنامهنگارانی بودند که شجاعانه به ماموریتهای بشردوستانه خود در میان شعلههای آتش ادامه دادند. بیش از 400 روزنامهنگار و 120 پزشک و پرستار جان خود را از دست دادهاند. بیمارستانها، مدارس و پناهگاههای سازمان ملل بارها بمباران شدهاند. کودکان زیر آوار هستند و مادران در حالی که اجساد فرزندانشان را در آغوش گرفتهاند، جان خود را از دست دادهاند. در مواجهه با چنین جنایاتی، جهان به اصطلاح متمدن چه کرده و چه ابزار موثری برای صلح ارائه داده است؟ چرا سکوت کرده و بدتر از آن، چرا در کنار متجاوزان قرار گرفته و به جای مهار، آنها را مسلح کرده است؟ همدستی با ظلم، خیانت به ارزشهای انسانی است. هر زمان که از پایان یک جنگ و برقراری صلح شادمان میشویم، درگیری دیگری مانند هیولایی که از سرزمین دیگری برمیخیزد و فوران میکند.
صدای جنگ در سودان
ما هنوز از غم غزه، لبنان، سوریه و ایران بهبود نیافتهایم و اکنون صدای جنگ را در سودان میشنویم. چرا این اتفاق میافتد؟ آیا گفت وگو و همایشها میتوانند مشکلات ما را حل کنند؟ راهحل واقعی چیست؟ وی در پاسخ به این سوال که آیا میتوان گفت وگو کرد در حالی که زمینۀ اخلاقی جهان بسیار ناپایدار است، گفت: «پاسخ این سوال هم بله و هم خیر است. بله؛ زیرا گفت وگو اولین گام به سوی صلح است.صلح یک فرآیند است، نه یک رویداد واحد. ما باید در گفت وگو شرکت کنیم، چارچوبهای مشترک پیدا کنیم، به توافق برسیم، به تعهدات خود عمل کنیم و بر اجرای آنها نظارت کنیم تا به صلح عادلانه پایدار دست یابیم.
تغییر گفتمانهای جهانی
دبیرکل مجمع تقریب مذاهب اسلامی افزود: برای تغییر سیاستهای جهانی، ابتدا باید گفتمانهای جهانی را تغییر دهیم. گفتمانهای نفرت، طرد هویت و یکجانبهگرایی باید جای خود را به گفتمانهای شفقت، تکثر فرهنگی و چندجانبهگرایی بدهند. تغییر سیاست بدون گفت وگوی فکری و اخلاقی نمیتواند دوام بیاورد. ما باید تصمیمات سیاسی و عملی خود را بر عقل و عدالت استوار کنیم. عمل بدون اندیشه یا اخلاق پایدار نخواهد ماند. جهل و تعصب، دشمنان صلح پایدار هستند. وقتی بشریت بیدار شود و تعصب قومی و فرقهای را کنار بگذارد، زمینه برای صلح عادلانه فراهم خواهد شد. وی تصریح کرد که این گامها به تنهایی کافی نیستند و ادامه داد: گفت وگو به خودی خود صلح را تضمین نمیکند. ما به سازوکارهای اجرایی نیاز داریم. همه میگویند که به اقدام نیاز داریم، اما چگونه؟ چگونه میتوانیم جلوی کشتار بیگناهان را در مواجهه با جنایتکارانی که غیرنظامیان بیگناه را با سلاح هدف قرار میدهند، بگیریم؟ چگونه میتوانیم از زنان و کودکان محافظت کنیم وقتی که مستبدان جهان از متجاوزان حمایت میکنند؟
صلح همراه با قدرت
وی با تاکید بر دو اصل عملی اظهار داشت:
- اول اینکه صلح بدون قدرت پایدار نمیماند. اگر میخواهیم واقعبین باشیم و نه صرفا آرمانگرا، باید بدانیم که صلح نمیتواند تنها با آرزوها و کلمات باقی بماند. بدون نیروی بازدارنده، صلح شکننده باقی میماند. چنین بازدارندگی مستلزم قدرت سخت و قدرت نرم است. وقتی جنایتکاران از قدرت سخت استفاده میکنند، باید با قدرت در برابر آنها مقاومت کنیم. با این حال، دشمن نیز روایتها را تحریف میکند. ما ممکن است با قدرت سخت از سرزمین خود دفاع کنیم، اما نمیتوانیم با سلاح، قلبها و ذهنها را به دست آوریم. این امر مستلزم قدرت نرم است. قدرت نرم شامل قدرت سیاسی است که گفت وگو را ممکن میسازد، قدرت اقتصادی که از فقر جلوگیری میکند، قدرت اخلاقی وجدان را بیدار نگه میدارد، قدرت نهادی جامعه را سازماندهی میکند، و قدرت معنوی ایمان صالحان را تقویت میکند. ما به تعادلی بین قدرت سخت و قدرت نرم نیاز داریم.
- دوم اینکه قدرت سخت و نرم باید خودشان از نظر اخلاقی مهار شوند، در غیر این صورت به ضد خود تبدیل میشوند. فقط کسانی که از معنویت و صداقت اخلاقی برخوردارند میتوانند چنین قدرتی را به درستی در دست داشته باشند. هدف قدرت، خدمت است نه سلطه. در دیدگاه اخلاقی - انسانی، هدف قدرت غلبه بر دیگران نیست، بلکه مهار خشونت و حمایت از عدالت است. قدرت بدون کنترل اخلاقی منجر به جنگ میشود. قدرت مشروع از مظلوم محافظت میکند و از چرخۀ انتقام جلوگیری میکند. چنین قدرتی فقط تحت رهبری شجاع، متدین و اخلاقمدار امکانپذیر است. صلح پایدار و عادلانه نیازمند دو عنصر اساسی است: گفت وگو برای تفاهم و آشتی و مقاومت در برابر قدرت سرکوبگر و ایجاد قدرت نرم متعادل برای مقابله با روایتهای نادرست[۱].
نگارخانه
-
نمایی از اجلاس (1) -
نمایی از اجلاس (2) -
نمایی از اجلاس (3) -
نمایی از اجلاس (4) -
نمایی از اجلاس (5) -
نمایی از اجلاس (6)
جستارهای وابسته
پانویس
منابع
- صلح واقعی با توازن میان قدرت سخت و نرم ایجاد میشود، وبسایت مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، تاریخ درج مطلب: 20 آبانماه 1404 ش، تاریخ مشاهدۀ مطلب: 20 آبانماه 1404 ش.