۸۵٬۹۶۳
ویرایش
معیارهای متنی مشترک در رد و قبول حدیث از منظر فریقین (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۵ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۴۶
، ۱۵ نوامبر ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'کتابها' به 'کتابها'
جز (جایگزینی متن - 'پدیده ها' به 'پدیده‌ها') |
جز (جایگزینی متن - 'کتابها' به 'کتابها') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
قبل از تبیین موضوع مقاله ذکر نکاتی ضروری است: | قبل از تبیین موضوع مقاله ذکر نکاتی ضروری است: | ||
1-معیارهای متنی نقد الحدیث همانند مباحث نقد المتن اموری عقلی – نقلی و اجتهادی بوده و اعتقاد به مذهب خاص در آن نقشی ندارد. بر همین اساس باید گفت بیشتر مباحث این موضوع اموری مشترک بین الفریقین می‌باشد.دلیل بر این امر | 1-معیارهای متنی نقد الحدیث همانند مباحث نقد المتن اموری عقلی – نقلی و اجتهادی بوده و اعتقاد به مذهب خاص در آن نقشی ندارد. بر همین اساس باید گفت بیشتر مباحث این موضوع اموری مشترک بین الفریقین می‌باشد.دلیل بر این امر کتابهائی است که در این موضوع از ناحیه اعلام فریقین تدوین شده است که اکثرمباحث آن‌ها اموری مشترک می‌باشد، دلیل اشتراک مذکور آن است که اکثر آن‌ها از مبانی عقلی یا نقلی مشترک گرفته شده است. | ||
2- معیارهای متنی به دو نوع شرعی و عقلی تقسیم می‌شوند. مراد از موازین عقلی اموری است که عقل با قطع نظر از وابستگی و اعتقاد به مذهب خاصی بدان حکم نموده و مراد از موازین شرعی ا موری است که گرچه در قرآن و سنت نقل شده است اما عقل با قطع نظر از شریعت بدان حکم می‌کند که در اصطلاح اصولیین بعنوان اوامر یا احکام ارشادی شهرت دارند. | 2- معیارهای متنی به دو نوع شرعی و عقلی تقسیم می‌شوند. مراد از موازین عقلی اموری است که عقل با قطع نظر از وابستگی و اعتقاد به مذهب خاصی بدان حکم نموده و مراد از موازین شرعی ا موری است که گرچه در قرآن و سنت نقل شده است اما عقل با قطع نظر از شریعت بدان حکم می‌کند که در اصطلاح اصولیین بعنوان اوامر یا احکام ارشادی شهرت دارند. | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
5-در مراجعه به کتب متقدمین معلوم می‌شود معیارهای سندی در بین آنان نسبت به معیارهای متنی اهمیت بیشتری داشته است. موید این امر ذکر سلسله روایان در کتب حدیثی و کثرت | 5-در مراجعه به کتب متقدمین معلوم می‌شود معیارهای سندی در بین آنان نسبت به معیارهای متنی اهمیت بیشتری داشته است. موید این امر ذکر سلسله روایان در کتب حدیثی و کثرت کتابهائی است که توسط آنان در زمینه شناخت راویان اسناد احادیث تدوین گردیده است در حالی که در بین متاخران و معاصرین از عالمان فریقین معیارهای متنی از اهمیت بیشتری برخوردار بوده و کتابهای زیادی توسط آنان نسبت به این موضوع تدوین گردید ه است. | ||