۸۵٬۹۵۷
ویرایش
عمرالجنید: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'آنها' به 'آنها'
جز (جایگزینی متن - '=پانویس=↵↵[[رده:' به '== پانویس == {{پانویس}} [[رده:') |
جز (جایگزینی متن - 'آنها' به 'آنها') |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
=اساتید= | =اساتید= | ||
در میان معلمان و شیخ‌هایش از | در میان معلمان و شیخ‌هایش از آنها گرفته شد و از آنها دریافت کرد: | ||
دایی اش عبدالله بن أبی‌بکر عیدید | دایی اش عبدالله بن أبی‌بکر عیدید | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
در اواخر سال ۱۲۳۹ ه.ق/ ۱۸۲۴م، حضرموت را به سنگاپور ترک کرد. | در اواخر سال ۱۲۳۹ ه.ق/ ۱۸۲۴م، حضرموت را به سنگاپور ترک کرد. | ||
او تا سال ۱۲۵۰ ه /۱۸۳۴م در آنجا ماند و برادر بزرگترش احمد الجنید از او خواست که به حضرموت بازگردد، تا با هم جانشین برادرشان عبدالله شوند که در سفر دریایی به زیارت بیت الله در آن سال غرق شد. او درخواست برادر بزرگترش را برآورده کرد، و تمام پسرانش را برای زندگی در حضرموت با خود برد. همراه با پسر عمویش علی بن محمد الجنید، که در سال ۱۲۵۱ه.ق/۱۸۳۵ م به حضرموت رسید، اما به دلیل حملات متجاوزان قبایل مسلح، و فعالیت | او تا سال ۱۲۵۰ ه /۱۸۳۴م در آنجا ماند و برادر بزرگترش احمد الجنید از او خواست که به حضرموت بازگردد، تا با هم جانشین برادرشان عبدالله شوند که در سفر دریایی به زیارت بیت الله در آن سال غرق شد. او درخواست برادر بزرگترش را برآورده کرد، و تمام پسرانش را برای زندگی در حضرموت با خود برد. همراه با پسر عمویش علی بن محمد الجنید، که در سال ۱۲۵۱ه.ق/۱۸۳۵ م به حضرموت رسید، اما به دلیل حملات متجاوزان قبایل مسلح، و فعالیت آنها در آسیب رساندن به چهره‌های برجسته و معروف به علم و ثروت، نتوانستدر حضرموت زندگی کند. در اواخر سال ۱۲۵۳ ه.ق/۱۸۳۷م عبدالله بن عوض غرامة الیافعی، فرماندار منطقه مرکزی تریم، احمد، برادرش عمر و پسر عموی آنها علی را دستگیر کرد و همه آنها را زندانی کرد و تنها پس از دریافت پول هنگفتی آنها را آزاد کرد. عمر الجنید بلافاصله به همراه تمام فرزندانش به سنگاپور بازگشت، و او خود گفت بیش از یک هفته در حضرموت نمانده است. از برادرش احمد الجنید خواست که با او به سنگاپور برود، اما او اصرار داشت که در تریم بماند. | ||
عمر الجنید در حدود سال ۱۲۵۴ ه/۱۸۳۸ به سنگاپور بازگشت و همان مسیری را که در اولین سفرش انجام داد طی کرد. او در آنجا ساکن شد، و به شهرت رسید. یک اصلاح‌طلب بزرگ اجتماعی و مذهبی بود و رهبری معنوی را در سنگاپور بر عهده گرفت. | عمر الجنید در حدود سال ۱۲۵۴ ه/۱۸۳۸ به سنگاپور بازگشت و همان مسیری را که در اولین سفرش انجام داد طی کرد. او در آنجا ساکن شد، و به شهرت رسید. یک اصلاح‌طلب بزرگ اجتماعی و مذهبی بود و رهبری معنوی را در سنگاپور بر عهده گرفت. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
=نفوذ مذهبی= | =نفوذ مذهبی= | ||
تجارت او را از کار آخرت منحرف نمی‌کرد و اخلاق و دین و حضرور در جماعات مسلمانان و عبادت‌ها و اذکار و اوراد را مراعات می‌کرد. به روش زندگی علوی و حضرمی ملتزم بود. هزاران سنگاپوری به وسیله او اسلام آوردند و آنها را با آموزه‌های اسلام آشنا کرد و روح و آداب آن را به | تجارت او را از کار آخرت منحرف نمی‌کرد و اخلاق و دین و حضرور در جماعات مسلمانان و عبادت‌ها و اذکار و اوراد را مراعات می‌کرد. به روش زندگی علوی و حضرمی ملتزم بود. هزاران سنگاپوری به وسیله او اسلام آوردند و آنها را با آموزه‌های اسلام آشنا کرد و روح و آداب آن را به آنها القاء کرد. همچنین فرهنگ و آداب مذهبی معروف به حضرموت اعم از ذکرهای صبحگاهی و عصرگاهی، برنامه‌های ماه رمضان و رسم‌های مذهبی سالانه را در سنگاپور منتشر می‌کرد. این آداب و رسوم در سنگاپور و مالزی و همچنین در اندونزی مورد خوشایند مردم واقع شد و به لطف نفوذ معنوی او در آن کشور به کمک پسر عمویش علی بن محمد الجنید و آقای معروف ابوبکر بن محمد تا به امروز ادامه دارد. | ||
بیشترین زمان او صرف تحصیل علم و مطالعه، آموزش و هدایت مردم، حل اختلافات، و شرکت در جماعات، ذکرها و وردها می‌شد. گفته شده است که آقای عمر بن حسن الحداد هنگامی که او در آن زمان به سنگاپور سفر کرد، و آداب و رسوم حضرمی این کشور را دید گفت: «اگر کسی قسم بخورد که عمر الجنید و ابا بکر المشهور، از تریم خارج نشده‌اند، دروغ نگفته است.» زیرا وضعیتی که آنها در سنگاپور بودند، همان وضع حضرموت است. این نشان‌دهنده علاقه و اهمیت آنها به سبک زندگی علوی و عدم نفوذ فرهنگ مناطق دیگر بر آنها است که مدت‌هاست به آن نقل مکان کرده‌اند و زندگی کرده‌اند. | بیشترین زمان او صرف تحصیل علم و مطالعه، آموزش و هدایت مردم، حل اختلافات، و شرکت در جماعات، ذکرها و وردها می‌شد. گفته شده است که آقای عمر بن حسن الحداد هنگامی که او در آن زمان به سنگاپور سفر کرد، و آداب و رسوم حضرمی این کشور را دید گفت: «اگر کسی قسم بخورد که عمر الجنید و ابا بکر المشهور، از تریم خارج نشده‌اند، دروغ نگفته است.» زیرا وضعیتی که آنها در سنگاپور بودند، همان وضع حضرموت است. این نشان‌دهنده علاقه و اهمیت آنها به سبک زندگی علوی و عدم نفوذ فرهنگ مناطق دیگر بر آنها است که مدت‌هاست به آن نقل مکان کرده‌اند و زندگی کرده‌اند. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
بعد از وفات عمر الجنید، خیابان بزرگی در سنگاپور را به نام او نام گذاری کردند و این خیابان را «خیابان عمر» نامیدند. | بعد از وفات عمر الجنید، خیابان بزرگی در سنگاپور را به نام او نام گذاری کردند و این خیابان را «خیابان عمر» نامیدند. | ||
دولت ترجمه مختصری از زندگی‌نامه عمر بن جنید را در کتاب‌های درسی تاریخ قرار داد و همچنان تدریس | دولت ترجمه مختصری از زندگی‌نامه عمر بن جنید را در کتاب‌های درسی تاریخ قرار داد و همچنان تدریس آنها در مدارس ادامه دارد.<ref>الفضالة, صالح حسن (2013). الجوهر العفیف فی معرفة النسب النبوی الشریف. بیروت، لبنان: دار الکتب العلمیة. صفحة 623.</ref> | ||
=فعالیت‌ها= | =فعالیت‌ها= | ||
یکی از آثار ماندگار او در سنگاپور ساخت مسجدی در کامپونگ ملکا، در روستای مالاکا است. بعدها نام آن خیابان و آن مسجد به نام عمر الجنید معروف شدند و مسجد عمر کامپونگ ملکا گفته می‌شد. این مسجد پس از او توسط پسرش عبدالله بن عمر الجنید بازسازی شده است. او همچنین مسجد دیگری در بنگال ساخت که اکنون به مسجد بنگولی معروف است. گفته می‌شود او هفت مسجد در سنگاپور ساخته است، و | یکی از آثار ماندگار او در سنگاپور ساخت مسجدی در کامپونگ ملکا، در روستای مالاکا است. بعدها نام آن خیابان و آن مسجد به نام عمر الجنید معروف شدند و مسجد عمر کامپونگ ملکا گفته می‌شد. این مسجد پس از او توسط پسرش عبدالله بن عمر الجنید بازسازی شده است. او همچنین مسجد دیگری در بنگال ساخت که اکنون به مسجد بنگولی معروف است. گفته می‌شود او هفت مسجد در سنگاپور ساخته است، و آنها را به خود نسبت نداده است. همچنین برای دفن اموات مسلمانان در سنگاپور زمین بزرگی را وقف می‌کرد.<ref>Mathews, Mathew (2018). The Singapore Ethnic Mosaic, Many Cultures, One People. Singapore: World Scientific.</ref> | ||
هنگامی که حکومت آل کثیر برای بار دوم در حضرموت تأسیس شد و حکومت به سلطان غالب بن محسن الکثیری رسید، دستور داده شد که به طور کلی با خواسته‌های اهالی حضرموت موافقت شود و علویان به طور خاص گرد او جمع شدند و پایه‌های حکومتش را محکم کردند و تمام کمک‌ها را در اختیار او قرار دادند. عمر الجنید اولین کسی بود که از او حمایت کرد و با مبالغ هنگفت، 300 نفر نیرو و چندین توپ جنگی به او کمک کرد که هر کدام به زبان عربی به نام «جنید» نوشته شده‌اند و گفته می‌شود این اسلحه‌ها امروز هنوز وجود دارند. | هنگامی که حکومت آل کثیر برای بار دوم در حضرموت تأسیس شد و حکومت به سلطان غالب بن محسن الکثیری رسید، دستور داده شد که به طور کلی با خواسته‌های اهالی حضرموت موافقت شود و علویان به طور خاص گرد او جمع شدند و پایه‌های حکومتش را محکم کردند و تمام کمک‌ها را در اختیار او قرار دادند. عمر الجنید اولین کسی بود که از او حمایت کرد و با مبالغ هنگفت، 300 نفر نیرو و چندین توپ جنگی به او کمک کرد که هر کدام به زبان عربی به نام «جنید» نوشته شده‌اند و گفته می‌شود این اسلحه‌ها امروز هنوز وجود دارند. | ||