۸۷٬۷۸۶
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' می باشد' به ' میباشد') |
جز (جایگزینی متن - ' نمی باشد' به ' نمیباشد') |
||
خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
لازم به ذکر است که عدالت گرچه شرط مشترک فریقین در تحقق حدیث صحیح میباشد اما در مفهوم و مصداقش بین انان تفاوت وجود دارد بدین معنا که از منظربرخی اعلام اهل سنت پیروان مذهب امامیه اهل بدعت شمرده شده از اینرو نمیتوان انرا از مصادیق عدل قرار داد چنانکه از منظربرخی از اعلام امامیه نیز روایات راویان اهل سنت بدلیل عدم عدالت مقبول | لازم به ذکر است که عدالت گرچه شرط مشترک فریقین در تحقق حدیث صحیح میباشد اما در مفهوم و مصداقش بین انان تفاوت وجود دارد بدین معنا که از منظربرخی اعلام اهل سنت پیروان مذهب امامیه اهل بدعت شمرده شده از اینرو نمیتوان انرا از مصادیق عدل قرار داد چنانکه از منظربرخی از اعلام امامیه نیز روایات راویان اهل سنت بدلیل عدم عدالت مقبول نمیباشد. | ||
== موارد افتراق فریقین با یکدیگر در تعریف حدیث صحیح == | == موارد افتراق فریقین با یکدیگر در تعریف حدیث صحیح == | ||
خط ۱۰۷: | خط ۱۰۷: | ||
2-از منظر اهل سنت عدالت راویان شرط صحت روایت است بدیهی است این امر پیروان همه مذاهب را شامل میشود - در صورتی که عادل باشند – در حالی که از منظر امامیه لازم است روات در همه طبقات عادل امامی مذهب باشند. | 2-از منظر اهل سنت عدالت راویان شرط صحت روایت است بدیهی است این امر پیروان همه مذاهب را شامل میشود - در صورتی که عادل باشند – در حالی که از منظر امامیه لازم است روات در همه طبقات عادل امامی مذهب باشند. | ||
3- از منظر اهل سنت شذوذ روائی و عدم العله از شرائط صحت حدیث میباشد در حالی که از منظر امامیه ایندو شرط صحت | 3- از منظر اهل سنت شذوذ روائی و عدم العله از شرائط صحت حدیث میباشد در حالی که از منظر امامیه ایندو شرط صحت نمیباشد. <ref>دانش رجال از دیدگاه اهل سنت ،جدیدی نژاد 1381ص 15 </ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == |