سیمای جهان بعد از ظهور امام مهدی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

سیمای جهان بعد از ظهور امام مهدی (مقاله) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۶ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۵

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ، ‏۲۶ دسامبر ۲۰۲۲

جز

جایگزینی متن - 'ى' به 'ی'

Hadifazl

Writers، confirmed، مدیران

۸۷٬۷۷۵

ویرایش

@@ خط ۹: / خط ۹: @@
 سپس حضرت دست‏هایشان را به آسمان بلند کرده و با دعا و تضرّع، این آیه را به درگاه الهی عرضه می‌‏دارد: «أَمَّنْ یجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یکشِفُ السُّوءَ»<ref>سوره مبارکه نمل، آیه 62.</ref>
 ==== نخستین سخن در ظهور ====
-مرحوم صدوق رحمه‌الله از امام باقر علیه‌السلام نقل می‌‏کند: نخستین سخنی که حضرت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف پس از قیام خود می‌‏فرماید این است: من بقیةالله و حجت و خلیفه خدا بر شما هستم. سپس هیچ‏کس بر او سلام نمی‏کند مگر این‏که می‌‏گوید: «السلام علیک یا بقیةالله فی ارضه؛ سلام بر تو ای بقیه (ذخیره بادوام) خدا در زمین خدا». <ref>تفسیر صافى ذیل آیه 86 سوره مبارکه هود.</ref>
+مرحوم صدوق رحمه‌الله از امام باقر علیه‌السلام نقل می‌‏کند: نخستین سخنی که حضرت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف پس از قیام خود می‌‏فرماید این است: من بقیةالله و حجت و خلیفه خدا بر شما هستم. سپس هیچ‏کس بر او سلام نمی‏کند مگر این‏که می‌‏گوید: «السلام علیک یا بقیةالله فی ارضه؛ سلام بر تو ای بقیه (ذخیره بادوام) خدا در زمین خدا». <ref>تفسیر صافی ذیل آیه 86 سوره مبارکه هود.</ref>
 === فرود فرشتگان برای یاری امام زمان (عج) ===
-امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «هنگامی‌که قائم علیه‌السلام قیام کند، فرشتگانی که به‌صورت گروه پنج‌هزارنفری در بدر به یاری پیامبر آمدند، فرود خواهند آمد». <ref>الغیبة للنّعمانى: 244؛ معجم الاحادیث الامام المهدى 4: 19.</ref>
+امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «هنگامی‌که قائم علیه‌السلام قیام کند، فرشتگانی که به‌صورت گروه پنج‌هزارنفری در بدر به یاری پیامبر آمدند، فرود خواهند آمد». <ref>الغیبة للنّعمانی: 244؛ معجم الاحادیث الامام المهدی 4: 19.</ref>
 === دلدادگی مردم به حضرت مهدی (عج) ===
 رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله: «امّت مهدی علیه‌السلام آن‏طور به‌سوی او جمع می‌‏شوند که زنبورعسل به دور پادشاه خود جمع شود». الملاحم و الفتن: 54.
@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 === طولانی شدن عمر و ازدیاد نیروی پیروان حضرت ===
-* مردم در سایه فرمانروایی او، عمری دراز خواهند داشت، به‌گونه‌ای که توان و نیروی هریک از پیروان حضرت، برابر با نیروی چهل مرد می‌‏گردد <ref>الغیبة للنّعمانى: 317؛ الخصال للصّدوق 2: 541.</ref>و مؤمنان، مانند پاره‏های آهن می‌‏گردند. <ref>الخصال: 507.</ref>
+* مردم در سایه فرمانروایی او، عمری دراز خواهند داشت، به‌گونه‌ای که توان و نیروی هریک از پیروان حضرت، برابر با نیروی چهل مرد می‌‏گردد <ref>الغیبة للنّعمانی: 317؛ الخصال للصّدوق 2: 541.</ref>و مؤمنان، مانند پاره‏های آهن می‌‏گردند. <ref>الخصال: 507.</ref>
 === محتوای بیعت نامه با امام مهدی (عج) ===
-امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در ضمن حدیثی طولانی، در وصف بیعت یاران حضرت مهدی علیه‌السلام چنین می‌‏فرماید: ... با او بیعت می‌‏کنند که هرگز دزدی نکنند، مسلمانی را دشنام ندهند، خون کسی را به‌ناحق نریزند، به آبروی کسی لطمه نزنند، به خانه کسی هجوم نبرند، کسی را به‌ناحق نزنند، طلا و نقره و گندم و جو ذخیره نکنند، مال یتیم را نخورند، در مورد چیزی که یقین ندارند گواهی ندهند، مسجدی را خراب نکنند، مشروب نخورند، حریر خز نپوشند، در برابر سیم و زر سر فرود نیاورند، راه را بر کسی نبندند، راه را ناامن نکنند، گرد همجنس‏بازی نگرایند، خوراکی را انبار نکنند، به کم قناعت کنند، طرف‌دار پاکی و از پلیدی گریزان باشند، به نیکی فرمان دهند، از زشتی‏‌ها بازدارند، جامه‏‌های خشن بپوشند، خاک را متکای خود سازند، در راه خدا حقّ جهاد را ادا کنند و ... او نیز در حقّ خود تعهّد می‌‏کند که: از راه آنها برود، جامه‏ای مثل جامه آنها بپوشند، مرکبی مانند مرکب آنها سوار شود، آن‏‌چنان‏‌که آنها می‌‏خواهند باشد، به کم راضی و قانع باشد، زمین را به یاری خدا پر از عدالت کند، آن‏چنان‏که پر از ستم شده است، خدا را آن‏چنان‏که شایسته است بپرستند، برای خود دربان و نگهبان اختیار نکند و ... <ref>منتخب الاثر: 469؛ الملاحم و الفتن: 49؛ روزگار رهایى 1: 465.</ref>
+امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در ضمن حدیثی طولانی، در وصف بیعت یاران حضرت مهدی علیه‌السلام چنین می‌‏فرماید: ... با او بیعت می‌‏کنند که هرگز دزدی نکنند، مسلمانی را دشنام ندهند، خون کسی را به‌ناحق نریزند، به آبروی کسی لطمه نزنند، به خانه کسی هجوم نبرند، کسی را به‌ناحق نزنند، طلا و نقره و گندم و جو ذخیره نکنند، مال یتیم را نخورند، در مورد چیزی که یقین ندارند گواهی ندهند، مسجدی را خراب نکنند، مشروب نخورند، حریر خز نپوشند، در برابر سیم و زر سر فرود نیاورند، راه را بر کسی نبندند، راه را ناامن نکنند، گرد همجنس‏بازی نگرایند، خوراکی را انبار نکنند، به کم قناعت کنند، طرف‌دار پاکی و از پلیدی گریزان باشند، به نیکی فرمان دهند، از زشتی‏‌ها بازدارند، جامه‏‌های خشن بپوشند، خاک را متکای خود سازند، در راه خدا حقّ جهاد را ادا کنند و ... او نیز در حقّ خود تعهّد می‌‏کند که: از راه آنها برود، جامه‏ای مثل جامه آنها بپوشند، مرکبی مانند مرکب آنها سوار شود، آن‏‌چنان‏‌که آنها می‌‏خواهند باشد، به کم راضی و قانع باشد، زمین را به یاری خدا پر از عدالت کند، آن‏چنان‏که پر از ستم شده است، خدا را آن‏چنان‏که شایسته است بپرستند، برای خود دربان و نگهبان اختیار نکند و ... <ref>منتخب الاثر: 469؛ الملاحم و الفتن: 49؛ روزگار رهایی 1: 465.</ref>
 === رفتار با سیره نبوی و علوی ===
 •	امام صادق علیه‌السلام درباره امام زمان علیه‌السلام فرمودند: «در میان مردم با سیره رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله رفتار می‌‏کند و در میان آنها راه و روش او را انجام می‌‏دهد». <ref>الارشاد: 391؛ سفینة البحار 2: 705.</ref>
-•	امام صادق علیه‌السلام درباره امام زمان علیه‌السلام فرمودند: «از سیره جدّش رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله پیروی می‌‏کند و شیوه زندگی‏اش همچون امیرالمؤمنین علیه‌السلام است». <ref>الغیبة للطّوسى: 277؛ بحار الانوار 52: 354.</ref>
+•	امام صادق علیه‌السلام درباره امام زمان علیه‌السلام فرمودند: «از سیره جدّش رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله پیروی می‌‏کند و شیوه زندگی‏اش همچون امیرالمؤمنین علیه‌السلام است». <ref>الغیبة للطّوسی: 277؛ بحار الانوار 52: 354.</ref>
 •
 ==== احیای سنت‌های متروک و نابودی بدعت‌های موجود ====
-•	پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند: «خداوند به‌وسیله امام زمان علیه‌السلام بدعت‏‌ها را نابود می‌‏سازد و گمراهی‌‏ها را از بین می‌‏برد و سنّت‏‌ها را زنده می‌‏کند». <ref>الکافى 1: 412.</ref>
+•	پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند: «خداوند به‌وسیله امام زمان علیه‌السلام بدعت‏‌ها را نابود می‌‏سازد و گمراهی‌‏ها را از بین می‌‏برد و سنّت‏‌ها را زنده می‌‏کند». <ref>الکافی 1: 412.</ref>
 •	امام علی علیه‌السلام درباره امام زمان علیه‌السلام فرمودند: «او آنچه را از کتاب و سنّت متروک مانده، زنده خواهد کرد». <ref>نهج البلاغة، خ 138.</ref>
 •	امام صادق علیه‌السلام درباره امام زمان علیه‌السلام فرمودند: «بدعتی نمی‏ماند جز این‏که آن را از بین می‌‏برد و سنّتی نمی‏ماند جز این‏که آن را برپا می‌‏دارد». <ref>ینابیع المودّة 3: 62.</ref>
@@ خط ۴۶: / خط ۴۶: @@
 ==== حکمت آموزی عمومی ====
 •	در زمان حکومت مهدی علیه‌السلام به همه مردم، حکمت و علم بیاموزند، تا آنجا که زنان در خانه‏‌ها با کتاب خدا و سنّت پیامبر صلّی اللّه علیه و آله قضاوت کنند. <ref>بحارالانوار 52: 352</ref>
-•	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: در دولت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف به همه مردم حکمت و علم بیاموزند. <ref>بحارالانوار 52: 352؛ به نقل از: الغیبة نعمانى.</ref>
+•	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: در دولت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف به همه مردم حکمت و علم بیاموزند. <ref>بحارالانوار 52: 352؛ به نقل از: الغیبة نعمانی.</ref>
 •	آن دوره‏ای که اوّلین مشخّصه‏اش این است که دوره حکومت عقل است؛ یعنی دوره‏ای است که در آن، علم اسیر و برده نیست. امیرالمؤمنین علیه‌السلام تعبیری درباره آن عصر دارد که می‌‏فرماید: و یغبقون کأس الحکمه بعد الصبوح <ref>نهج البلاغه خطبه 148. ‏</ref> در آن عصر، مردم صبحگاهان و شامگاهان جامی که می‌‏نوشند جام حکمت و معرفت است. جز جام حکمت و معرفت جام دیگری نمی‏نوشند.
 •	در عصر ظهور حضرت حجت، خدا دست خود را بر سر افراد بشر می‌‏گذارد و عقل مردم زیاد می‌‏شود. <ref> شهید مطهری، اسلام و مقتضیات زمان 1: 50. </ref>
 ==== تکمیل عقول مردم ====
-•	امام باقر علیه‌السلام فرمود: «چون قائم ما قیام کند، دستش را بر سر بندگان می‌‏گذارد و عقول آنها را متمرکز ساخته و اخلاقشان را به کمال می‌‏رساند. در پرتوی عنایات و ارشادات حضرت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف، مغزها و اندیشه‏‌ها شکوفا می‌‏شود و بدین‌وسیله تمام کوته‌‏بینی‏‌ها، تنگ‌‏نظری‏‌ها و رذایل اخلاقی که منشأ بسیاری از درگیری‏‌های اجتماعی است، از بین می‌‏رود». امام باقر علیه‌السلام، <ref>بحارالانوار 52: 336؛ منتخب الاثر: 482.</ref> لازم به یادآورى است که <ref>در کمال الدّین 2: 675؛ بحار الانوار 52: 338،</ref> به‌جای«اخلاقهم»«احلامهم» آورده شده است؛ یعنى حضرت قائم فرزانگى آنان را به تمامیّت مى‏رساند. و <ref>در اصول کافى 1: 25</ref> از امام باقر علیه السّلام این‏گونه روایت شده است: اذا قام قائمنا وضع اللّه یده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم و کملت بها احلامهم.
+•	امام باقر علیه‌السلام فرمود: «چون قائم ما قیام کند، دستش را بر سر بندگان می‌‏گذارد و عقول آنها را متمرکز ساخته و اخلاقشان را به کمال می‌‏رساند. در پرتوی عنایات و ارشادات حضرت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف، مغزها و اندیشه‏‌ها شکوفا می‌‏شود و بدین‌وسیله تمام کوته‌‏بینی‏‌ها، تنگ‌‏نظری‏‌ها و رذایل اخلاقی که منشأ بسیاری از درگیری‏‌های اجتماعی است، از بین می‌‏رود». امام باقر علیه‌السلام، <ref>بحارالانوار 52: 336؛ منتخب الاثر: 482.</ref> لازم به یادآوری است که <ref>در کمال الدّین 2: 675؛ بحار الانوار 52: 338،</ref> به‌جای«اخلاقهم»«احلامهم» آورده شده است؛ یعنی حضرت قائم فرزانگی آنان را به تمامیّت می‏رساند. و <ref>در اصول کافی 1: 25</ref> از امام باقر علیه السّلام این‏گونه روایت شده است: اذا قام قائمنا وضع اللّه یده علی رؤوس العباد فجمع بها عقولهم و کملت بها احلامهم.
 •
 ==== پایه اصلی ایجاد عدل حکمت آموزی است نه حذف فیزیکی ====
@@ خط ۵۶: / خط ۵۶: @@
 •
 ==== عرضه عمومی ایمان و حذف غیر مؤمنین ====
-•	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: چون قائم، قیام کند، ایمان را بر هر ناصبی (دشمن اهل‌بیت) عرضه می‌‏کند، اگر به‌راستی آن را بپذیرد از او می‌‏گذرد و اگر نپذیرد، گردنش را می‌‏زند. <ref>بشارة الاسلام: 239 و 261؛ به نقل از روزگار رهایى 2: 629.</ref>
+•	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: چون قائم، قیام کند، ایمان را بر هر ناصبی (دشمن اهل‌بیت) عرضه می‌‏کند، اگر به‌راستی آن را بپذیرد از او می‌‏گذرد و اگر نپذیرد، گردنش را می‌‏زند. <ref>بشارة الاسلام: 239 و 261؛ به نقل از روزگار رهایی 2: 629.</ref>
 === الزام ثروت‌اندوزان بر دستگیری از محرومان ===
-امام صادق علیه‌السلام می‌‏فرمایند: به همه شیعیان ما اجازه داده شده از آنچه در دست دارند به شیوه‏ای نیکو انفاق کنند، ولی هنگامی‌که قائم ما علیه‌السلام قیام کند بر همه ثروت‏اندوزان ثروت‏اندوزی را حرام می‌‏کند، بر صاحبان گنج‌‏هاست که گنج‏‌های خود را پیش او بیاورند تا در راه بی‏نیازی عمومی خرج شود. <ref>الکافى 3: 61؛ الزام النّاصب: 22.</ref>
+امام صادق علیه‌السلام می‌‏فرمایند: به همه شیعیان ما اجازه داده شده از آنچه در دست دارند به شیوه‏ای نیکو انفاق کنند، ولی هنگامی‌که قائم ما علیه‌السلام قیام کند بر همه ثروت‏اندوزان ثروت‏اندوزی را حرام می‌‏کند، بر صاحبان گنج‌‏هاست که گنج‏‌های خود را پیش او بیاورند تا در راه بی‏نیازی عمومی خرج شود. <ref>الکافی 3: 61؛ الزام النّاصب: 22.</ref>
 ==== کوتاه شدن دست مفسدان از بیت‌المال و برگرداندن اموال به تاراج رفته ====
 •	حضرت، برای ایجاد عدالت عمومی، اموال نامشروع را مصادره می‌‏کند، قطعه زمین‌‏هایی که حکومت‏‌ها به ناروا به افراد واگذار کرده‏اند، به بیت‌المال برمی‏گرداند. <ref>منتخب الاثر: 305.</ref>دست حرام‌خواران را از اموال عمومی کوتاه می‌‏کند و راه‌های نامرئی به بیت‌المال را مسدود می‌‏کند. <ref>بحارالانوار 52: 338.</ref>
-•	در اجرای عدالت، تا آنجا پیش می‌‏رود که راه را بر افرادی که به زیارت مستحبّی خانه خدا می‌‏روند بسته و حجّ واجب را در اولویت قرار می‌‏دهد. <ref>فروع کافى 4: 427.</ref>
+•	در اجرای عدالت، تا آنجا پیش می‌‏رود که راه را بر افرادی که به زیارت مستحبّی خانه خدا می‌‏روند بسته و حجّ واجب را در اولویت قرار می‌‏دهد. <ref>فروع کافی 4: 427.</ref>
 •	پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند: «زمانی که قائم ما قیام کند، قطعه زمین‏‌هایی که زمامداران و حکام جور در مالکیت خود درآورده و یا واگذار کرده‏اند از بین می‌‏رود». <ref>بحارالانوار 52: 309.</ref>
@@ خط ۶۹: / خط ۶۹: @@
 کسی کشته نمی‏شود مگر این‏که دیه آن را خواهد پرداخت. هیچ‏کسی کشته نخواهد شد مگر این‏که بدهی‌‏های او را آن حضرت پرداخت خواهد نمود و خانواده‏اش را همانند سایر افراد جامعه اداره خواهد کرد تا زمین را از عدل و داد پر کند به همان صورتی که پیش از آن از ظلم و بیداد پر شده باشد ...». <ref>بحارالانوار 52: 224.</ref>
 ==== رفاه عمومی و نبود فقیر و مسکین ====
-•	پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند: «در زمان ظهور امام عصر علیه‌السلام امّت من چنان از نعمت برخوردار شوند که هرگز امّتی آن‏چنان از نعمت برخوردار نشده باشد، سرتاسر زمین محصول دهد و هیچ‏چیز را از آنان دریغ ندارد و اموال، انبوه شود. هرکس نزد مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف آید و بگوید به من مالی ده، او بی‏درنگ می‌‏گوید بگیر!» <ref>سنن ابن ماجه، تحقیق: محمّد فؤاد عبدالباقى 2: 366؛ بحار الانوار 51: 88.</ref>
+•	پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند: «در زمان ظهور امام عصر علیه‌السلام امّت من چنان از نعمت برخوردار شوند که هرگز امّتی آن‏چنان از نعمت برخوردار نشده باشد، سرتاسر زمین محصول دهد و هیچ‏چیز را از آنان دریغ ندارد و اموال، انبوه شود. هرکس نزد مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف آید و بگوید به من مالی ده، او بی‏درنگ می‌‏گوید بگیر!» <ref>سنن ابن ماجه، تحقیق: محمّد فؤاد عبدالباقی 2: 366؛ بحار الانوار 51: 88.</ref>
-•	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «هنگامی‌که حضرت قائم علیه‌السلام قیام کند، به عدالت رفتار خواهد نمود ... و به‌حکم حضرت داود و محمّد صلّی اللّه علیه و آله در میان مردم داوری خواهد کرد و در آن هنگام زمین گنجینه‌‏های خود را آشکار خواهد ساخت و برکات خود را بیرون خواهد فرستاد. در آن زمان، انسان برای صدقات و مبرّات خود، جایی پیدا نمی‏کند، زیرا بی‏نیازی، همه مؤمنان را فرامی‏گیرد. <ref>الارشاد 2: 384؛ اعلام الورى 2: 290.</ref>
+•	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «هنگامی‌که حضرت قائم علیه‌السلام قیام کند، به عدالت رفتار خواهد نمود ... و به‌حکم حضرت داود و محمّد صلّی اللّه علیه و آله در میان مردم داوری خواهد کرد و در آن هنگام زمین گنجینه‌‏های خود را آشکار خواهد ساخت و برکات خود را بیرون خواهد فرستاد. در آن زمان، انسان برای صدقات و مبرّات خود، جایی پیدا نمی‏کند، زیرا بی‏نیازی، همه مؤمنان را فرامی‏گیرد. <ref>الارشاد 2: 384؛ اعلام الوری 2: 290.</ref>
 •	در روایات، سخن از کثرت مال، وفور نعمت‌‏ها، باران‏‌های پیاپی، سبک‌باری و رهایی از بارهای سنگین زندگی، آسودگی از رنج طلب کردن و نیافتن، ادای قرض تمام مقروضین و ادای دین تمام صاحبان دین، و آبادی همه خرابی‏‌هاست. <ref>کمال الدّین: 331.</ref>
 === حذف تزیینات از مساجد ===
-شیوه تزیین مسجد را نمی‏پسندد و مساجد را از تزئینات غیرضروری پاک می‌‏سازد. <ref>الغیبة للطّوسى: 473- 475.</ref>
+شیوه تزیین مسجد را نمی‏پسندد و مساجد را از تزئینات غیرضروری پاک می‌‏سازد. <ref>الغیبة للطّوسی: 473- 475.</ref>
 === قضاوت داوودی ===
 •	در قضاوت، شیوه داوودی را پیش می‌‏گیرد و با معیارها و موازین نوینی که در اختیار دارد، کشف حقیقت می‌‏کند و تنها به شیوه قضایی گذشته، یعنی بینه و سوگند اکتفا نمی‏کند. <ref>بحارالانوار 52: 338. الکافی 1: 397.</ref>
 •	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «... او بین مردم مانند حضرت داود؛ (برحسب باطن و واقع) قضاوت کند». <ref>بحارالانوار52: 338.</ref>
-•	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف بر اساس داوری‏‌های حضرت داود و سلیمان داوری می‌‏کند و مطالبه گواه و دلیل نمی‏کند». <ref>بشارة الاسلام: 240 و 259؛ به نقل از: روزگار رهایى 2: 645.</ref>
+•	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف بر اساس داوری‏‌های حضرت داود و سلیمان داوری می‌‏کند و مطالبه گواه و دلیل نمی‏کند». <ref>بشارة الاسلام: 240 و 259؛ به نقل از: روزگار رهایی 2: 645.</ref>
 ==== قضاوت به حق و با کتاب هر دین برای اهل آن ====
-امام باقر علیه‌السلام فرمود: وقتی‌که قائم اهل‌بیت قیام کرد، بین اهل تورات با تورات، بین اهل انجیل با انجیل، بین اهل زبور با زبور و بین اهل قرآن با قرآن قضاوت خواهد کرد. <ref>الغیبة للنّعمانى: 125؛ به نقل از آخرین امید: 299.</ref>
+امام باقر علیه‌السلام فرمود: وقتی‌که قائم اهل‌بیت قیام کرد، بین اهل تورات با تورات، بین اهل انجیل با انجیل، بین اهل زبور با زبور و بین اهل قرآن با قرآن قضاوت خواهد کرد. <ref>الغیبة للنّعمانی: 125؛ به نقل از آخرین امید: 299.</ref>
 === حذف ربا و رشوه و فساد و شراب ===
 •	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «در دولت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف رباخواری از بین می‌‏رود». <ref>منتخب الاثر: 474.</ref>
@@ خط ۸۶: / خط ۸۶: @@
 •	امام صادق علیه‌السلام فرمودند: «روابط نامشروع، مشروبات الکلی و رباخواری از بین می‌‏رود، مردم به عبادت و اطاعت روی می‌‏آورند، امانت‏ها را به‌خوبی رعایت می‌‏کنند، مردمان شرور نابود می‌‏شوند و افراد صالح باقی می‌‏مانند». <ref>منتخب الاثر: 474.</ref>
 === عمران و آبادانی ===
-•	امام صادق علیه‌السلام فرمودند که امام عصر علیه‌السلام «به کارگزاران خود در تمامی بلاد فرمان می‌‏دهد که شهرها را آباد سازند». روزگار رهایى 2: 650.
+•	امام صادق علیه‌السلام فرمودند که امام عصر علیه‌السلام «به کارگزاران خود در تمامی بلاد فرمان می‌‏دهد که شهرها را آباد سازند». روزگار رهایی 2: 650.
 •	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «زمین به‌وسیله مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف آباد، خرم و سرسبز می‌‏شود». <ref>منتخب الاثر: 157.</ref>
 •	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «تمام معادن و گنج‌‏های زیرزمینی در حکومت امام عصر علیه‌السلام آشکار و استخراج می‌‏شود و در روی زمین مخروبه‏ای باقی نمی‏ماند، مگر آنکه به‌وسیله آن حضرت آباد می‌‏شود». <ref>منتخب الاثر: 482.</ref>
 ==== کثرت باران و گیاه ====
-•	پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند: «به هنگام ظهور آن حضرت، آسمان، باران فراوان دهد و زمین هیچ روییدنی را در دل نگاه نمی‏دارد». <ref>الزام النّاصب: 163؛ بحار الانوار 52: 83 با اندکى تفاوت.</ref>
+•	پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند: «به هنگام ظهور آن حضرت، آسمان، باران فراوان دهد و زمین هیچ روییدنی را در دل نگاه نمی‏دارد». <ref>الزام النّاصب: 163؛ بحار الانوار 52: 83 با اندکی تفاوت.</ref>
 •	پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرمودند در زمان ظهور: «زمین همه نباتات خود را می‌‏رویاند و دام‌‏ها فراوان می‌‏شوند». <ref>بحار الانوار 52: 315.</ref>
@@ خط ۱۰۶: / خط ۱۰۶: @@
 •	تابوت سکینه، صندوقی است که حضرت موسی علیه‌السلام به امر حق‌تعالی، از چوب شطیم ساخت. طول آن سه قدم و نه قیراط و عرض و ارتفاعش دو قدم و سه قیراط بود. بیرون و اندرونش را به طلا پوشیده کرد. آن تابوتی بود که به عدد هر پیغمبری خانه‏ای از زبرجد سبز در آن بود، آخرین خانه‏ها، خانه حضرت رسالت صلّی اللّه علیه و آله بود. آن تابوت را «تابوت شهادت» و «تابوت عهد» هم گفته‏اند. <ref>لغت‏نامه دهخدا 4: 5335.</ref>
 === استقرار دولت فراگیر مهدوی ===
-•	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «بدون تردید آیین محمّد صلّی اللّه علیه و آله به هر نقطه‏ای که شب و روز می‌‌‏رسد، خواهد رسید و دیگر اثری از شرک روی زمین نمی‏ماند». <ref>منتخب الاثر: 157؛ ینابیع المودّة 3: 78 و 132؛ روزگار رهایى 2: 602.</ref>
+•	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «بدون تردید آیین محمّد صلّی اللّه علیه و آله به هر نقطه‏ای که شب و روز می‌‌‏رسد، خواهد رسید و دیگر اثری از شرک روی زمین نمی‏ماند». <ref>منتخب الاثر: 157؛ ینابیع المودّة 3: 78 و 132؛ روزگار رهایی 2: 602.</ref>
-•	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «هنگامی‌که قائم، قیام کند، هر دولت باطلی از بین می‌‌‏رود». <ref>الکافى 8: 278.</ref>
+•	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «هنگامی‌که قائم، قیام کند، هر دولت باطلی از بین می‌‌‏رود». <ref>الکافی 8: 278.</ref>
 •	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «در آن روز [هنگام ظهور] حکومتی، جز حکومت اسلامی نخواهد بود». <ref>الملاحم و الفتن: 66.</ref>
 •	امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «دولت مهدی عجّل‌الله تعالی فرجه الشّریف، شرق و غرب جهان را فراخواند». <ref>کمال الدّین 1: 331.</ref>
@@ خط ۱۱۴: / خط ۱۱۴: @@
 •	رسول گرامی اسلام صلّی اللّه علیه و آله وضعیت آن روزگار را از نظر عاطفی چنین بیان می‌‌‏دارد: در آن روزگار، بزرگ‌تران به زیردستان و کوچک‏تران رحم نمی‏کنند و قوی بر ضعیف ترحّم نمی‏نماید. در آن هنگام خداوند به او اذن قیام می‌‌‏دهد. <ref>بحار الانوار 52: 380.</ref>
 •	نیز آن حضرت می‌‌‏فرمایند: قیامت برپا نمی‏شود تا آنکه زمانی فرارسد که مردی از شدّت فقر به اقوام و بستگان خود مراجعه کند و آنان را به خویشاوندی سوگند دهد تا بلکه به او کمک کنند، ولی چیزی به او نمی‏دهند.
-•	همسایه از همسایه خود کمک می‌‌‏طلبد و او را به حقّ همسایگی سوگند می‌‌‏دهد، ولی همسایه کمکش نمی‏کند. <ref>الامالى 2: 271.</ref>
+•	همسایه از همسایه خود کمک می‌‌‏طلبد و او را به حقّ همسایگی سوگند می‌‌‏دهد، ولی همسایه کمکش نمی‏کند. <ref>الامالی 2: 271.</ref>
 •	محمّد بن مسلم می‌‌‏گوید: به امام باقر علیه‌السلام عرض کردم: ای فرزند رسول خدا! قائم شما چه‏وقت ظهور خواهد کرد؟
 •	امام فرمود: هنگامی‌که مردها خود را شبیه زنان کنند و زنان شبیه مردان شوند. آن‏گاه که مردان به مردان اکتفا کنند و زنان به زنان. <ref>کمال الدّین 1: 331.</ref>
 === معنویت‌گرایی عمومی پس از ظهور ===
-•	در حکومت حضرت مهدی علیه‌السلام مردم به‏گونه بی‏سابقه‏ای به معنویت روی می‌‌‏آورند و در همه‏جا آوای اسلام طنین‏انداز است و آثار مذهب تجلّی می‌‌‏کند. به تعبیر برخی از روایات، اسلام در هر خانه، کوخ و چادری رخنه می‌‌‏کند؛ چنان‏که سرما و گرما در آن نفوذ می‌‌‏نماید. در چنین شرایطی، استقبال و پذیرش مردم به مظاهر و شعارهای دینی، بی‏سابقه خواهد بود. استقبال مردم از آموزش قرآن<ref>،بحار الانوار 52: 364.نماز جماعت، عقد الدرر: 159.نمازجمعه الغیبة للطّوسى: 295؛ الوافى 2: 112.</ref> چشمگیر خواهد شد و مساجد کنونی و حتی مساجدی که در آینده ساخته می‌‌‏شود، برطرف‏کننده نیاز آنان نخواهد بود. <ref>الکافى 4: 427.</ref>
+•	در حکومت حضرت مهدی علیه‌السلام مردم به‏گونه بی‏سابقه‏ای به معنویت روی می‌‌‏آورند و در همه‏جا آوای اسلام طنین‏انداز است و آثار مذهب تجلّی می‌‌‏کند. به تعبیر برخی از روایات، اسلام در هر خانه، کوخ و چادری رخنه می‌‌‏کند؛ چنان‏که سرما و گرما در آن نفوذ می‌‌‏نماید. در چنین شرایطی، استقبال و پذیرش مردم به مظاهر و شعارهای دینی، بی‏سابقه خواهد بود. استقبال مردم از آموزش قرآن<ref>،بحار الانوار 52: 364.نماز جماعت، عقد الدرر: 159.نمازجمعه الغیبة للطّوسی: 295؛ الوافی 2: 112.</ref> چشمگیر خواهد شد و مساجد کنونی و حتی مساجدی که در آینده ساخته می‌‌‏شود، برطرف‏کننده نیاز آنان نخواهد بود. <ref>الکافی 4: 427.</ref>
-•	روایت است که در حکومت حضرت مهدی علیه‌السلام، در یک مسجد، دوازده بار نماز جماعت خوانده می‌‏شود<ref>، الکافى 4: 427.</ref> و این دلیل روشنی بر اندازه پذیرش مردم، نسبت به معنویت و مظاهر دینی است.
+•	روایت است که در حکومت حضرت مهدی علیه‌السلام، در یک مسجد، دوازده بار نماز جماعت خوانده می‌‏شود<ref>، الکافی 4: 427.</ref> و این دلیل روشنی بر اندازه پذیرش مردم، نسبت به معنویت و مظاهر دینی است.
-•	 امام صادق علیه‌السلام می‌‏فرماید: «خانه‏‌های کوفه به رودخانه کربلا و حیره متّصل می‌‏شود؛ به‌گونه‌ای که فرد نمازگزار روز جمعه برای شرکت در نمازجمعه سوار بر مرکبی تیزرو می‌‏شود، ولی بدان نمی‏رسد». <ref>الغیبة للطّوسى: 295.</ref>
+•	 امام صادق علیه‌السلام می‌‏فرماید: «خانه‏‌های کوفه به رودخانه کربلا و حیره متّصل می‌‏شود؛ به‌گونه‌ای که فرد نمازگزار روز جمعه برای شرکت در نمازجمعه سوار بر مرکبی تیزرو می‌‏شود، ولی بدان نمی‏رسد». <ref>الغیبة للطّوسی: 295.</ref>
 •	پاره‏ ای از روایات، سخن از زدوده شدن کینه‌‏ها در بندگان، <ref>الملاحم و الفتن: 152.</ref> اصلاح منحرفان و فاسدان‏ ازبین‌رفتن حرص و طمع، <ref>الملاحم و الفتن: 71؛ الشیعة و الرجعة 1: 27.</ref> پدیدارشدن بی‏نیازی در انسان‏ها <ref>الملاحم و الفتن: 71؛ الشیعة و الرجعة 1: 27.</ref> و بالاخره رشد معنویت به میان آمده است.
-•	آنچه در روایت است مبنی‌بر این‏که در یک مسجد، دوازده بار نماز جماعت خوانده می‌‏شود، <ref>الملاحم و الفتن: 71؛ الشیعة و الرجعة 1: 27.</ref> دلیل روشنی بر اندازه پذیرش مردم، نسبت به معنویت و مظاهر دینی است. امام صادق علیه‌السلام می‌‏فرماید: «خانه‌‏های کوفه به رودخانه کربلا و حیره متّصل می‌‏شود؛ به‏گونه‏ای که فرد نمازگزار روز جمعه برای شرکت در نمازجمعه سوار بر مرکبی تیزرو می‌‏شود، ولی بدان نمی‏رسد». <ref>الغیبة للطّوسى: 295.</ref>
+•	آنچه در روایت است مبنی‌بر این‏که در یک مسجد، دوازده بار نماز جماعت خوانده می‌‏شود، <ref>الملاحم و الفتن: 71؛ الشیعة و الرجعة 1: 27.</ref> دلیل روشنی بر اندازه پذیرش مردم، نسبت به معنویت و مظاهر دینی است. امام صادق علیه‌السلام می‌‏فرماید: «خانه‌‏های کوفه به رودخانه کربلا و حیره متّصل می‌‏شود؛ به‏گونه‏ای که فرد نمازگزار روز جمعه برای شرکت در نمازجمعه سوار بر مرکبی تیزرو می‌‏شود، ولی بدان نمی‏رسد». <ref>الغیبة للطّوسی: 295.</ref>
 •	رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله فرمود: «خداوند مهدی علیه‌السلام را می‌‏فرستد و به‌وسیله او عظمت را به دین بازمی‌گرداند ... در آن روزگار کسی بر کره خاکی نیست، جز آنکه ذکر لا اله الا اللّه بر زبان دارد. <ref>عیون اخبار الرضا علیه السّلام: 65؛ الشیعة و الرجعة 1: 218.</ref>
 === استغنای مردم ===
@@ خط ۱۳۰: / خط ۱۳۰: @@
 === منابع:===
 هزار و یک نکته پیرامون امام زمان (علیه‌السلام)؛ ص480
-اثبات الهداة. شیخ حرّ عاملى محمّد بن حسن (م 1104 ه)، قم: مطبعه علمیّه، بى‏تا.
+اثبات الهداة. شیخ حرّ عاملی محمّد بن حسن (م 1104 ه)، قم: مطبعه علمیّه، بی‏تا.
-الاحتجاج على أهل اللجاج. ابو منصور احمد بن على بن ابى طالب طبرسى (م 620 ه)، تحقیق: ابراهیم بهادرى و محمّد هادى به، تهران: انتشارات اسوه، چاپ اوّل، 1413 ه.
+الاحتجاج علی أهل اللجاج. ابو منصور احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی (م 620 ه)، تحقیق: ابراهیم بهادری و محمّد هادی به، تهران: انتشارات اسوه، چاپ اوّل، 1413 ه.
-إحقاق الحقّ و إزهاق الباطل. شهید قاضى نور اللّه بن سیّد شریف شوشترى (م 1019 ه)، با تعلیقات آیة اللّه العظمى سیّد شهاب‌الدین مرعشى نجفى، قم: کتابخانه، آیة اللّه مرعشى نجفى، چاپ اوّل، 1411 ه.
+إحقاق الحقّ و إزهاق الباطل. شهید قاضی نور اللّه بن سیّد شریف شوشتری (م 1019 ه)، با تعلیقات آیة اللّه العظمی سیّد شهاب‌الدین مرعشی نجفی، قم: کتابخانه، آیة اللّه مرعشی نجفی، چاپ اوّل، 1411 ه.
-الإرشاد فى معرفة حجج اللّه على العباد. ابو عبداللّه محمّد بن محمّد بن نعمان عکبرى بغدادى، معروف به شیخ مفید (م 413 ه)، تحقیق: مؤسسه آل البیت علیهم السّلام، 1413 ه.
+الإرشاد فی معرفة حجج اللّه علی العباد. ابو عبداللّه محمّد بن محمّد بن نعمان عکبری بغدادی، معروف به شیخ مفید (م 413 ه)، تحقیق: مؤسسه آل البیت علیهم السّلام، 1413 ه.
-الأمالى. ابوجعفر محمّد بن حسن معروف به شیخ طوسى (م 460 ه)، تحقیق: موسسه بعثت، قم: دار الثقافة، چاپ اوّل، 1414 ه.
+الأمالی. ابوجعفر محمّد بن حسن معروف به شیخ طوسی (م 460 ه)، تحقیق: موسسه بعثت، قم: دار الثقافة، چاپ اوّل، 1414 ه.
-الأمالى. ابوجعفر محمّد بن على بن حسین بن بابویه قمّى، معروف به شیخ صدوق (م 381 ه)، تحقیق: مؤسّسه بعثت، قم: موسّسه بعثت، چاپ اوّل، 1407 ه.
+الأمالی. ابوجعفر محمّد بن علی بن حسین بن بابویه قمّی، معروف به شیخ صدوق (م 381 ه)، تحقیق: مؤسّسه بعثت، قم: موسّسه بعثت، چاپ اوّل، 1407 ه.
-الأمالى. ابو عبداللّه محمّد بن نعمان عکبرى بغدادى، معروف به شیخ مفید (م 413 ه)، تحقیق: حسین استاد ولى و على اکبر غفّارى، قم: دفتر انتشارات اسلامى، چاپ دوم، 1404 ه.
+الأمالی. ابو عبداللّه محمّد بن نعمان عکبری بغدادی، معروف به شیخ مفید (م 413 ه)، تحقیق: حسین استاد ولی و علی اکبر غفّاری، قم: دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1404 ه.
-بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار علیهم السّلام. محمّد باقر بن محمّد تقى مجلسى (م 1110 ه)، بیروت:مؤسسه الوفاء، چاپ دوم، 1403 ه.
+بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار علیهم السّلام. محمّد باقر بن محمّد تقی مجلسی (م 1110 ه)، بیروت:مؤسسه الوفاء، چاپ دوم، 1403 ه.
-الغیبة. ابوجعفر بن حسن بن على بن حسن طوسى (م 460 ه)، تحقیق: عباد اللّه طهرانى و على احمد ناصح، قم:موسسه معارف اسلامى، چاپ اول، 1411 ه.
+الغیبة. ابوجعفر بن حسن بن علی بن حسن طوسی (م 460 ه)، تحقیق: عباد اللّه طهرانی و علی احمد ناصح، قم:موسسه معارف اسلامی، چاپ اول، 1411 ه.
-الغیبة. ابو عبداللّه محمّد بن ابراهیم بن جعفر کاتب نعمانى (م 350 ه)، تحقیق: على اکبر غفارى، تهران: کتاب‏فروشى صدوق، بى‏تا.
+الغیبة. ابو عبداللّه محمّد بن ابراهیم بن جعفر کاتب نعمانی (م 350 ه)، تحقیق: علی اکبر غفاری، تهران: کتاب‏فروشی صدوق، بی‏تا.
-الکافى. ابوجعفر ثقة الاسلام محمّد بن یعقوب بن اسحاق کلینى رازى (م 329 ه)، تحقیق: على اکبر غفارى، بیروت:دار صعب و دار التعارف، چاپ چهارم، 1401 ه.
+الکافی. ابوجعفر ثقة الاسلام محمّد بن یعقوب بن اسحاق کلینی رازی (م 329 ه)، تحقیق: علی اکبر غفاری، بیروت:دار صعب و دار التعارف، چاپ چهارم، 1401 ه.
-کفایة الأثر فى النّص على الأئمّة الإثنى عشر. ابوالقاسم على بن محمّد بن خزّاز قمى (قرن چهارم)، تحقیق: سیّد عبداللطیف حسینى کوه‏کمرى، قم: انتشارات بیدار، 1401 ه.
+کفایة الأثر فی النّص علی الأئمّة الإثنی عشر. ابوالقاسم علی بن محمّد بن خزّاز قمی (قرن چهارم)، تحقیق: سیّد عبداللطیف حسینی کوه‏کمری، قم: انتشارات بیدار، 1401 ه.
-کمال الدین و تمام النعمة. ابوجعفر محمّد بن على بن حسین بن بابویه قمى، معروف به شیخ صدوق (م 381 ه)، تحقیق: على اکبر غفارى، قم: دفتر انتشارات اسلامى، چاپ اول، 1405 ه.
+کمال الدین و تمام النعمة. ابوجعفر محمّد بن علی بن حسین بن بابویه قمی، معروف به شیخ صدوق (م 381 ه)، تحقیق: علی اکبر غفاری، قم: دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1405 ه.
-نهج البلاغه. ابوالحسن شریف رضى محمّد بن حسین بن موسى موسوى (م 406 ه)، شرح: محمّد عبده، بیروت:موسسة المعارف، 1416 ه.
+نهج البلاغه. ابوالحسن شریف رضی محمّد بن حسین بن موسی موسوی (م 406 ه)، شرح: محمّد عبده، بیروت:موسسة المعارف، 1416 ه.
 <references />
 [[رده:مقالات]]