۸۶٬۳۲۹
ویرایش
مسلمانان در آمریکای لاتین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (تمیزکاری) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
</ref> | </ref> | ||
=عربستان= | == عربستان == | ||
دولت [[عربستان سعودی|عربستان]] براساس توان مالی خود توانسته است فعال‌تر از بقیه کشورهای اسلامی در زمینه دینی عمل کند. این کشور در اکثر کشورهای آمریکای لاتین درصدد ساخت مساجد و مراکز اسلامی و هویتدهی به [[مسلمانان]] و اعراب مهاجر منطقه برآمده است. | دولت [[عربستان سعودی|عربستان]] براساس توان مالی خود توانسته است فعال‌تر از بقیه کشورهای اسلامی در زمینه دینی عمل کند. این کشور در اکثر کشورهای آمریکای لاتین درصدد ساخت مساجد و مراکز اسلامی و هویتدهی به [[مسلمانان]] و اعراب مهاجر منطقه برآمده است. | ||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
به لحاظ فرهنگی، دانشگاههای الازهر مصر، المدینه و امّ القری عربستان و ... نمایندگان و روحانیونی را به منطقه می‌فرستند. البته غالب روحانیون فارغ التحصیل جامعه الازهر مصر، امامت جماعت و سرپرستی مراکز اسلامی ساخت عربستان را بر عهده میگیرند؛ یعنی نوعی تعاملات بین دولت‌های مصر و عربستان است که تأمین بعد مالی‌اش بر عهده سعودیها و بعد فرهنگی و تبلیغی‌اش در دست مصری‌هاست.<ref>عبدالرحیم ساداتیفر، نشریه پگاه حوزه، شماره 262، شهریور 1388.</ref> البته در سال‌های اخیر، دولت عربستان خود، واعظ و روحانی به منطقه اعزام می‌کند.<br> | به لحاظ فرهنگی، دانشگاههای الازهر مصر، المدینه و امّ القری عربستان و ... نمایندگان و روحانیونی را به منطقه می‌فرستند. البته غالب روحانیون فارغ التحصیل جامعه الازهر مصر، امامت جماعت و سرپرستی مراکز اسلامی ساخت عربستان را بر عهده میگیرند؛ یعنی نوعی تعاملات بین دولت‌های مصر و عربستان است که تأمین بعد مالی‌اش بر عهده سعودیها و بعد فرهنگی و تبلیغی‌اش در دست مصری‌هاست.<ref>عبدالرحیم ساداتیفر، نشریه پگاه حوزه، شماره 262، شهریور 1388.</ref> البته در سال‌های اخیر، دولت عربستان خود، واعظ و روحانی به منطقه اعزام می‌کند.<br> | ||
=جمهوری اسلامی ایران= | == جمهوری اسلامی ایران == | ||
غالب فعالیت‌های فرهنگی و دینی [[ایران]] اسلامی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در منطقه آمریکای لاتین به فعالیت‌های عمیق و ارزشمند [[حجت‌الاسلام والمسلمین محسن ربانی]] برمیگردد. ربانی، رایزن فرهنگی سابق ایران در [[آرژانتین]] بود که از سوی بخش بین الملل [[سازمان تبلیغات اسلامی]] به این کشور اعزام شد و در مدت 10 سال حضورش در منطقه، فعالیت‌های فراوانی در آرژانتین و کل منطقه آمریکای لاتین صورت داد. | غالب فعالیت‌های فرهنگی و دینی [[ایران]] اسلامی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در منطقه آمریکای لاتین به فعالیت‌های عمیق و ارزشمند [[حجت‌الاسلام والمسلمین محسن ربانی]] برمیگردد. ربانی، رایزن فرهنگی سابق ایران در [[آرژانتین]] بود که از سوی بخش بین الملل [[سازمان تبلیغات اسلامی]] به این کشور اعزام شد و در مدت 10 سال حضورش در منطقه، فعالیت‌های فراوانی در آرژانتین و کل منطقه آمریکای لاتین صورت داد. | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
وی هم اکنون مشاور بین‌الملل ریاست [[جامعة المصطفی العالمیة|جامعه المصطفی العالمیه]] است و در قم یک موسسه پژوهشی ـ فرهنگی به نام «اندیشه شرق» راهاندازی کرده است.<ref>این موسسه سایتی اسلامی به زبان اسپانیولی به نشانی www.islamoriente.net راهاندازی کرده است. نشر و طبع کتب به زبان اسپانیولی، چاپ مجلات، برگزاری اردوهای علمی فرهنگی برای طلاب و روسای مراکز اسلامی فعال در منطقه، اعزام مبلغین بومی و غیربومی به کشورهای اسپانیولی زبان، آموزش زبان به طلابایرانی، مساعدت مراکز اسلامی در آمریکای لاتین، ارسال کتب، جزوه و رفع نیازهای آنان از اهم فعالیت‌های موسسه اندیشه شرق است</ref> در کنار این موسسه، [[مجمع جهانی اهل بیت]]:، [[سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی]] و اخیراً جامعه المصطف6 العالمیه نیز فعالیت‌هایی در عرصه تبلیغ اسلام و اسلامشناسی در منطقه دارد. ناگفته نماند که وزارت امور خارجه هم طی دهه اخیر فعالیت‌های دیپلماتیک خود را در این منطقه گسترش داده و با حضور در این منطقه باعث شناخت بیشتر انقلاب اسلامی و اسلام شده است. | وی هم اکنون مشاور بین‌الملل ریاست [[جامعة المصطفی العالمیة|جامعه المصطفی العالمیه]] است و در قم یک موسسه پژوهشی ـ فرهنگی به نام «اندیشه شرق» راهاندازی کرده است.<ref>این موسسه سایتی اسلامی به زبان اسپانیولی به نشانی www.islamoriente.net راهاندازی کرده است. نشر و طبع کتب به زبان اسپانیولی، چاپ مجلات، برگزاری اردوهای علمی فرهنگی برای طلاب و روسای مراکز اسلامی فعال در منطقه، اعزام مبلغین بومی و غیربومی به کشورهای اسپانیولی زبان، آموزش زبان به طلابایرانی، مساعدت مراکز اسلامی در آمریکای لاتین، ارسال کتب، جزوه و رفع نیازهای آنان از اهم فعالیت‌های موسسه اندیشه شرق است</ref> در کنار این موسسه، [[مجمع جهانی اهل بیت]]:، [[سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی]] و اخیراً جامعه المصطف6 العالمیه نیز فعالیت‌هایی در عرصه تبلیغ اسلام و اسلامشناسی در منطقه دارد. ناگفته نماند که وزارت امور خارجه هم طی دهه اخیر فعالیت‌های دیپلماتیک خود را در این منطقه گسترش داده و با حضور در این منطقه باعث شناخت بیشتر انقلاب اسلامی و اسلام شده است. | ||
=ترکیه= | == ترکیه == | ||
بعضی از گروه‌های فرهنگی و اقتصادی ترکیه به ویژه گروه‌های صوفی این کشور و هم‌چنین اخیراً هواداران و پیروان فتح الله گولن <ref>(Fathullah Gulen)</ref>متوجه آمریکای لاتین شده و مکاتب خود را در منطقه اشاعه می‌دهند. چرا که رقص و سماع و تفکرات صوفیهتا حدودی میتواند جاذبه‌های غربی را در کنار خودش داشته باشد و برای برخی مردم منطقهنیز جالب و جذاب به نظر برسد. | بعضی از گروه‌های فرهنگی و اقتصادی ترکیه به ویژه گروه‌های صوفی این کشور و هم‌چنین اخیراً هواداران و پیروان فتح الله گولن <ref>(Fathullah Gulen)</ref>متوجه آمریکای لاتین شده و مکاتب خود را در منطقه اشاعه می‌دهند. چرا که رقص و سماع و تفکرات صوفیهتا حدودی میتواند جاذبه‌های غربی را در کنار خودش داشته باشد و برای برخی مردم منطقهنیز جالب و جذاب به نظر برسد. | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
البته علاوه بر کشورهای اسلامی برخی از گروه‌ها و فرقه‌های اسلامی در این منطقه تبلیغات میکنند و فعالیت دارند. از جمله قادیانیه (احمدیه)، اسماعیلیه، جماعت تبلیغی <ref>بی نا، جنبش جماعت تبلیغ و بررسی عملکرد آن در ایران، ص 31. این جریان تبلیغی اسلام در سال 1926 توسط اختر الیاس معروف به مولانا الیاس در نظام الدین دهلی شکل گرفت و توانسته است در بیش از 100 کشور جهان شعبه ایجاد کند و به فعالیت بپردازد. این جریان متأثر از مکتب دیوبند و علمای دیوبندی است که فعلاً مرکز اصلی آن پاکستان است. این جریان که به آن «جماعت تبلیغ»، «جنبش تبلیغی»، «مدرسه سیار»، «نهضت آرام» و «دعوت و تبلیغ» هم گفته میشود، دو گردهمایی بزرگ در سطح جهان اسلام دارد که پس از مراسم حج، بزرگ‌ترین اجتماع جهان اسلام است. (ر. ک: همان)</ref>، خوجه ها. مؤسسه بلال میشن آمریکا<ref>وابسته به خوجه ها</ref>، افزون بر ایالات متحده آمریکا، در حوزه دریای کارائیب مانند ترینیداد و توباگو و چند کشور آمریکای جنوبی از جمله گویان، کلمبیا و آرژانتین، نیز فعالیت دارد. این مرکز با چاپ کتاب، مجله، جزوه و ... در زمینه تشیع و ارتباط با اساتید و مردم مشغول است. <ref>عرب احمدی، شیعیان خوجه اثنا عشری در گستره جهان، پاورقی ص 326.</ref> | البته علاوه بر کشورهای اسلامی برخی از گروه‌ها و فرقه‌های اسلامی در این منطقه تبلیغات میکنند و فعالیت دارند. از جمله قادیانیه (احمدیه)، اسماعیلیه، جماعت تبلیغی <ref>بی نا، جنبش جماعت تبلیغ و بررسی عملکرد آن در ایران، ص 31. این جریان تبلیغی اسلام در سال 1926 توسط اختر الیاس معروف به مولانا الیاس در نظام الدین دهلی شکل گرفت و توانسته است در بیش از 100 کشور جهان شعبه ایجاد کند و به فعالیت بپردازد. این جریان متأثر از مکتب دیوبند و علمای دیوبندی است که فعلاً مرکز اصلی آن پاکستان است. این جریان که به آن «جماعت تبلیغ»، «جنبش تبلیغی»، «مدرسه سیار»، «نهضت آرام» و «دعوت و تبلیغ» هم گفته میشود، دو گردهمایی بزرگ در سطح جهان اسلام دارد که پس از مراسم حج، بزرگ‌ترین اجتماع جهان اسلام است. (ر. ک: همان)</ref>، خوجه ها. مؤسسه بلال میشن آمریکا<ref>وابسته به خوجه ها</ref>، افزون بر ایالات متحده آمریکا، در حوزه دریای کارائیب مانند ترینیداد و توباگو و چند کشور آمریکای جنوبی از جمله گویان، کلمبیا و آرژانتین، نیز فعالیت دارد. این مرکز با چاپ کتاب، مجله، جزوه و ... در زمینه تشیع و ارتباط با اساتید و مردم مشغول است. <ref>عرب احمدی، شیعیان خوجه اثنا عشری در گستره جهان، پاورقی ص 326.</ref> | ||
=علل گرایش مردم منطقه به اسلام= | == علل گرایش مردم منطقه به اسلام == | ||
گرایش مردم منطقه به اسلام دلایل مختلفی دارد. به صورت خلاصه میتوان گفت اسلام برای مردم منطقه آمریکای لاتین بسیار جالب و جذاب است. اما این علل و عوامل عبارت است از: | گرایش مردم منطقه به اسلام دلایل مختلفی دارد. به صورت خلاصه میتوان گفت اسلام برای مردم منطقه آمریکای لاتین بسیار جالب و جذاب است. اما این علل و عوامل عبارت است از: | ||
== تبلیغات زیادعلیه اسلام == | === تبلیغات زیادعلیه اسلام === | ||
تبلیغات فراوان علیه اسلام و مسلمانان، باعث شهرت اسلام شده است و همه میخواهند بدانند که اسلام چه دینی است که این‌گونه آمریکا، رژیم صهیونیستی و کشورهای اروپایی را به ترس واداشته است.<br> | تبلیغات فراوان علیه اسلام و مسلمانان، باعث شهرت اسلام شده است و همه میخواهند بدانند که اسلام چه دینی است که این‌گونه آمریکا، رژیم صهیونیستی و کشورهای اروپایی را به ترس واداشته است.<br> | ||
== جامعیت دین اسلام == | === جامعیت دین اسلام === | ||
آموزههای انقلابی، مباحث اجتماعی، سیاسی، فلسفی، عرفانی و حتی مسائل عبادی اسلام برای آنها خیلی جدید و پرجاذبه است. در دوره بحران معنویت و زندگی ماشینی، معنویت اسلامی جذابیت بیشتری دارد.<br> | آموزههای انقلابی، مباحث اجتماعی، سیاسی، فلسفی، عرفانی و حتی مسائل عبادی اسلام برای آنها خیلی جدید و پرجاذبه است. در دوره بحران معنویت و زندگی ماشینی، معنویت اسلامی جذابیت بیشتری دارد.<br> | ||
== مقاومت اسلامی منطقه خاورمیانه == | === مقاومت اسلامی منطقه خاورمیانه === | ||
به خاطر استقامت سه دههای جمهوری اسلامی ایران و خصوصاً موفقیتهای جنبشهای حزب الله لبنان و حماس فلسطین <ref>از جمله پیروزی در جنگهای 33 روزه و 22 روزه</ref> علیرغم تهدیدات غرب و تجاوزارت اسرائیل و...<br> | به خاطر استقامت سه دههای جمهوری اسلامی ایران و خصوصاً موفقیتهای جنبشهای حزب الله لبنان و حماس فلسطین <ref>از جمله پیروزی در جنگهای 33 روزه و 22 روزه</ref> علیرغم تهدیدات غرب و تجاوزارت اسرائیل و...<br> | ||
== عملکرد غیرمردمی == | === عملکرد غیرمردمی === | ||
عملکرد غیرمردمی و سابقه تاریخی نفرت انگیز کلیسای کاتولیک و وجود بدبینی به کشورهای غربی در بین برخی اقشار روشنفکر و آزاداندیش جوامع. از آنجایی کهکشورهای آمریکای لاتین به مانند آفریقا، سابقه استعمار و عملکرد نظام سرمایهدارى را در کشورهاى خویش به چشم دیدهاند، نسبت به مناطق دیگر، کمتر تحت تأثیر رسانههاى غربى هستند.<br> | عملکرد غیرمردمی و سابقه تاریخی نفرت انگیز کلیسای کاتولیک و وجود بدبینی به کشورهای غربی در بین برخی اقشار روشنفکر و آزاداندیش جوامع. از آنجایی کهکشورهای آمریکای لاتین به مانند آفریقا، سابقه استعمار و عملکرد نظام سرمایهدارى را در کشورهاى خویش به چشم دیدهاند، نسبت به مناطق دیگر، کمتر تحت تأثیر رسانههاى غربى هستند.<br> | ||
== سُست بودن پایههای معرفتی مسیحیت == | === سُست بودن پایههای معرفتی مسیحیت === | ||
سُست بودن پایههای معرفتی مسیحیت و غیرعقلانی بودن برخی آموزههای آن. البته در بین مردم منطقه به ویژه با وجود آیینهای مختلف سرخ‌پوستی و بومی، رگههاى مذهبى و اعتقادى و حتى بعضاً خرافى و غیرعقلانى هم در آنها وجود دارد، و به لحاظ روحیات اجتماعیو فرهنگى، افرادی باز و آزادند و تعصبات کمتری دارند و مانند مردم کشورهاى اروپایى و آمریکایى، مقاومت کمترى در مقابل فعالیتهاى دینى و فرهنگى جدید دارند، لذا نه تنها دین اسلام، بلکه ادیان و مکاتب شرقی و معنویتگرای شرقی مانند هندویسم و بودیسم و فرقه‌های صوفی و شیطان‌پرست نیز پیروان قابل ملاحظهای یافته و توانسته‌اند برای خود پیروانی بیابند.<br> | سُست بودن پایههای معرفتی مسیحیت و غیرعقلانی بودن برخی آموزههای آن. البته در بین مردم منطقه به ویژه با وجود آیینهای مختلف سرخ‌پوستی و بومی، رگههاى مذهبى و اعتقادى و حتى بعضاً خرافى و غیرعقلانى هم در آنها وجود دارد، و به لحاظ روحیات اجتماعیو فرهنگى، افرادی باز و آزادند و تعصبات کمتری دارند و مانند مردم کشورهاى اروپایى و آمریکایى، مقاومت کمترى در مقابل فعالیتهاى دینى و فرهنگى جدید دارند، لذا نه تنها دین اسلام، بلکه ادیان و مکاتب شرقی و معنویتگرای شرقی مانند هندویسم و بودیسم و فرقه‌های صوفی و شیطان‌پرست نیز پیروان قابل ملاحظهای یافته و توانسته‌اند برای خود پیروانی بیابند.<br> | ||
مردم آمریکای لاتین | مردم آمریکای لاتین میخواهند بدانند که اسلام چیست و چه می‌گوید؟ راجع به زن و حقوق آنها، تروریسم، فقر، اقلیت‌های مذهبی، ظلم و بی‌عدالتی، انرژی هستهای، کلیسا، بمب اتمی، محیط زیست، حقوق حیوانات، و ... چه نظری دارد؟ فلسفه عبادات، فقر، دوزخ و بهشت و... چیست؟ آیا خریدنی هستند؟ برخی از این سئوالات، مسائلی است که در آیین کلیسایی و دیگر آیینهای غیرعقلانی بودیسم و هندویسم و...جوابی قانع کننده نمییابند. لذا آنها میخواهند ببینند که دین اسلام درباره موضوعات و مسائل مختلف جهان معاصر و دغدغههای انسان مدرن، چه نظراتی دارد وتمایل دارند جواب این سئوالات را از زبان یک مسلمان بشنوند و با سخنان مسیحیت و دیگران ادیان مقایسه کنند. این مقایسه ها برایشان میتواند جاذبه داشته باشد.<ref>عبدالرحیم ساداتیفر، نشریه پگاه حوزه، شماره 262. | ||
</ref> | </ref> | ||
== | === دانشگاههای منطقه === | ||
هم اکنون دانشگاهها و مراکز آموزش عالی کشورهای منطقه، دورههای مختلفی برای اسلامشناسی برگزار میکنند که عمدتاً از اساتید یهودی و بهایی استفاده میشود. هم اکنون دانشگاهها ـ به ویژه دانشگاههای غیر انتفاعی و غیر دولتی ـ این کشورها فرصت مناسبی برای همکاری بین دانشگاهی کشورهای اسلامی با آنهاست. همچنان که به عنوان نمونه، دانشگاه تهران با دانشگاه لاپلاتای آرژانتین قرارداد همکاری دارد، ولی آنچنان که باید از این فرصت استفاده نمیکنند. | هم اکنون دانشگاهها و مراکز آموزش عالی کشورهای منطقه، دورههای مختلفی برای اسلامشناسی برگزار میکنند که عمدتاً از اساتید یهودی و بهایی استفاده میشود. هم اکنون دانشگاهها ـ به ویژه دانشگاههای غیر انتفاعی و غیر دولتی ـ این کشورها فرصت مناسبی برای همکاری بین دانشگاهی کشورهای اسلامی با آنهاست. همچنان که به عنوان نمونه، دانشگاه تهران با دانشگاه لاپلاتای آرژانتین قرارداد همکاری دارد، ولی آنچنان که باید از این فرصت استفاده نمیکنند. | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
تبلیغات مدرن با تکنولوژیهای جدید میتواند فرهنگ و هنر و معارف اسلامی را به آمریکای لاتین بهتر معرفی، تبیین و تبلیغ کند و باعث حضور پررنگتر مسلمانان در اجتماع، فرهنگ و حتی سیاست منطقه شود. برای قشر فرهیخته نیز برگزاری نشستها و میزگردها، فرصت مناسبی برای تبلیغ و تبیین دین است. حضور پررنگ در کنفرانس‌های بین‌الادیان و همکاری بین‌الادیانی برای مبارزه با الحاد و ولنگاری و بحران‌هایی چون فقر و بی‌عدالتی فراگیر، استثمار و استعمار جدید، اعتیاد و مواد مخدر، محیط زیست و جنگهای خانمان‌سوز ـ خصوصاً با کشیشان الهیات رهاییبخش ـ و داشتن موضع نسبت به اتفاقات و حوادث دنیای کنونی نیز میتواند در گرایش مردم به اسلام نقش موثرتری ایجاد نماید. <br> | تبلیغات مدرن با تکنولوژیهای جدید میتواند فرهنگ و هنر و معارف اسلامی را به آمریکای لاتین بهتر معرفی، تبیین و تبلیغ کند و باعث حضور پررنگتر مسلمانان در اجتماع، فرهنگ و حتی سیاست منطقه شود. برای قشر فرهیخته نیز برگزاری نشستها و میزگردها، فرصت مناسبی برای تبلیغ و تبیین دین است. حضور پررنگ در کنفرانس‌های بین‌الادیان و همکاری بین‌الادیانی برای مبارزه با الحاد و ولنگاری و بحران‌هایی چون فقر و بی‌عدالتی فراگیر، استثمار و استعمار جدید، اعتیاد و مواد مخدر، محیط زیست و جنگهای خانمان‌سوز ـ خصوصاً با کشیشان الهیات رهاییبخش ـ و داشتن موضع نسبت به اتفاقات و حوادث دنیای کنونی نیز میتواند در گرایش مردم به اسلام نقش موثرتری ایجاد نماید. <br> | ||
= | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | |||
== منابع == | |||
نشریه پگاه حوزه<br> | نشریه پگاه حوزه<br> | ||
خبرگزاری حوزه<br> | خبرگزاری حوزه<br> | ||
[[رده: | [[رده:مسلمانان]] | ||