۸۸٬۳۰۰
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' می توان' به ' میتوان') |
جز (جایگزینی متن - ' اساسی ترین' به ' اساسیترین') |
||
خط ۲۳۳: | خط ۲۳۳: | ||
در سال 1325 ه ش. / 1946 م. در شهر (امان)(184) با همان انگیزه هایی که در تولد اخوان در مصر و سودان مؤ ثر بودهاند، تشکیل شد. امّا بر خلاف کشورهای مذکور، به سُرعت رو به گسترش گذاشت. این گسترش سریع ناشی از دو علت بود: اوّل این که تعداد زیادی فلسطینی رانده شده در اردن که به اخوانالمسلمینِ آن کشور برای آزادی فلسطین دل بسته بودند، به عضویت اخوانالمسلمین اردن درآمدند. دوم، فعالیتهای اسلامی احزابی چون (حزب التحریر) اُردن در ارتقاءِ آگاهیهای سیاسی و مذهبی مردمِ اُردن و در نتیجه جذب آنان به اخوان مؤ ثر بود. | در سال 1325 ه ش. / 1946 م. در شهر (امان)(184) با همان انگیزه هایی که در تولد اخوان در مصر و سودان مؤ ثر بودهاند، تشکیل شد. امّا بر خلاف کشورهای مذکور، به سُرعت رو به گسترش گذاشت. این گسترش سریع ناشی از دو علت بود: اوّل این که تعداد زیادی فلسطینی رانده شده در اردن که به اخوانالمسلمینِ آن کشور برای آزادی فلسطین دل بسته بودند، به عضویت اخوانالمسلمین اردن درآمدند. دوم، فعالیتهای اسلامی احزابی چون (حزب التحریر) اُردن در ارتقاءِ آگاهیهای سیاسی و مذهبی مردمِ اُردن و در نتیجه جذب آنان به اخوان مؤ ثر بود. | ||
اخوانالمسلمین اردن در نیل به | اخوانالمسلمین اردن در نیل به اساسیترین هدفش یعنی اسلامی کردن جامعه، از آغاز، راه مماشات و سازش با دولت و حکومتِ اردن را در پیش گرفت. زیرا پیروی از این شیوه را با توجه به وجود آزادیهای نسبی سیاسی در اُردن (بر خلاف مصر)، بهترین راه حل برای تحقق هدف خویش تشخیص داد. بر این اساس همواره در تلاش است که با به کارگیری تبلیغ، ارشاد، ورود یا نفوذ در مؤ سسات دولتی، شرکت در انتخابات و به دست آوردن کرسیهایی در مجلس نمایندگان، زمینه های تهیّه، تدوین و تصویب قوانین اسلامی که به اسلامی شدن جامعه مدد می رساند، فراهم آورد. | ||
از بزرگترین رهبران اخوانالمسلمین اُردن میتوان از(شیخ عبدالرحمان) که برخی وی را همطراز رهبران بزرگ اخوان همچون عمر تلمسانی قرار دادهاند، نام برد. امّا به دو جهت همطراز دانستن وی با عمر تلمسانی اغراقآمیز است. نخست این که، برخی سازش اخوانالمسلمین اردن با حکومت پادشاهی را ناشی از شخصیت ساده اندیش او دانستهاند. دوم، این که او بیشتر در نقش یک رهبر معنوی ظاهر شده است، و بطور عمده جهتگیریهای سیاسی سازمان اخوانالمسلمین اردن را به افرادی چون (یوسف العظم) واگذار کرده است. | از بزرگترین رهبران اخوانالمسلمین اُردن میتوان از(شیخ عبدالرحمان) که برخی وی را همطراز رهبران بزرگ اخوان همچون عمر تلمسانی قرار دادهاند، نام برد. امّا به دو جهت همطراز دانستن وی با عمر تلمسانی اغراقآمیز است. نخست این که، برخی سازش اخوانالمسلمین اردن با حکومت پادشاهی را ناشی از شخصیت ساده اندیش او دانستهاند. دوم، این که او بیشتر در نقش یک رهبر معنوی ظاهر شده است، و بطور عمده جهتگیریهای سیاسی سازمان اخوانالمسلمین اردن را به افرادی چون (یوسف العظم) واگذار کرده است. | ||
خط ۲۵۸: | خط ۲۵۸: | ||
با وجود شباهتهای مذکور، تفاوتهایی هم در آنها دیده میشود. به عنوان مثال، اگر چه تاءسیس یک [[دولت اسلامی]] مهمترین هدفِ همه آنهاست، امّا برخی از طریق راههای مسالمتآمیز و برخی از طریق جهاد ضد دولتی می کوشند دولت موجود را سرنگون ساخته و [[حکومت اسلامی|حکومت اسلامی]] را جایگزین آن نمایند. | با وجود شباهتهای مذکور، تفاوتهایی هم در آنها دیده میشود. به عنوان مثال، اگر چه تاءسیس یک [[دولت اسلامی]] مهمترین هدفِ همه آنهاست، امّا برخی از طریق راههای مسالمتآمیز و برخی از طریق جهاد ضد دولتی می کوشند دولت موجود را سرنگون ساخته و [[حکومت اسلامی|حکومت اسلامی]] را جایگزین آن نمایند. | ||
آن دسته از گروه های اخوانالمسلمین که معتقد به به کارگیری شیوه های صلح آمیزند، نیز با هم متفاوتند، بگونه ای که بعضی به همکاری مطلق با رژیم موجود کشیده شدهاند، (مانند جنبش اخوانالمسلمین در [[عراق]]) و تعدادی هم با تن دادن به مبارزه انتخاباتی، مشروعیت رژیم را پذیرفته اند. در حالی که گروههای جهادی جنبش اخوانالمسلمین هیچ گونه، مشروعیتی را برای رژیمهای موجود قائل نیستند. با این وصف وجوه اشتراک جنبش اخوانالمسلمین در کشورهای اسلامی بیش از وجوه افتراق آنهاست، امّا جنبش اخوانالمسلمین نتوانسته است با تکیه و تاکید بر این وجوه مشترک و با دور ریختن عوامل تفرقه افکنانه ای چون گرایشهای ملی گرایانه در نیل به | آن دسته از گروه های اخوانالمسلمین که معتقد به به کارگیری شیوه های صلح آمیزند، نیز با هم متفاوتند، بگونه ای که بعضی به همکاری مطلق با رژیم موجود کشیده شدهاند، (مانند جنبش اخوانالمسلمین در [[عراق]]) و تعدادی هم با تن دادن به مبارزه انتخاباتی، مشروعیت رژیم را پذیرفته اند. در حالی که گروههای جهادی جنبش اخوانالمسلمین هیچ گونه، مشروعیتی را برای رژیمهای موجود قائل نیستند. با این وصف وجوه اشتراک جنبش اخوانالمسلمین در کشورهای اسلامی بیش از وجوه افتراق آنهاست، امّا جنبش اخوانالمسلمین نتوانسته است با تکیه و تاکید بر این وجوه مشترک و با دور ریختن عوامل تفرقه افکنانه ای چون گرایشهای ملی گرایانه در نیل به اساسیترین هدفش یعنی اسلامی کردن جامعه از طریق استقرار یک یافته است <ref>[https://www.khabaronline.ir/news/220305/%D8%AA%D8%A7%D8%AB%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%BE%DB%8C%D8%B4-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A7%DB%8C تاثیر اندیشههای اخوانالمسلمین]</ref>. | ||
== پانویس == | == پانویس == |