حدیث قدسی: تفاوت میان نسخه‌ها

در احادیث قدسی معنی و مضمون از خداوند و الفاظ از پیامبر است؛ مضمون مورد نظر ممکن است به واسطه فرشته و یا الهام و یا القاء در خواب به پیامبر منتقل شده باشد. این احادیث معمولا با کلماتی مانند «قال الله» یا «یقول الله» آغاز می‌شود.  

در تعاریفِ گوناگونِ حدیث قدسی، این نقطه مشترک وجود دارد که حدیث قدسی سخنی است که آن را پیامبراکرم(ص) از قول خداوند گزارش کرده است<ref> شیخ بهایی محمد بن حسین، الوجیزة فی الدرایة، نشر ماجد غرباوی، رجب 1413 قمری، ص ۲.</ref> <ref> تهانوی علی بن محمد، موسوعة کشّاف اصطلاحات الفنون و العلوم، نشر رفیق‌العجم و علی دحروج، بیروت ۱۹۹۶ ج۱، ص۶۲۹،.</ref> <ref>محمود طحان، تیسیر مصطلح الحدیث، کویت ۱۴۰۴/۱۹۸۴ ج۱، ص۱۲۷،.</ref>اما مانع نبودن این تعریف موجب شده است که محدّثان برای آن شاخص‌هایی معین و وجوه افتراق آن را از قرآن بیان کنند. تعداد، اهمیت و جزئیات این شاخص‌ها و وجوه افتراق در منابع به‌طور متفاوت ذکر شده است. مثلا [[شیخ بهائی]] <ref>شیخ‌بهائی محمدبن حسین، الوجیزة فی الدرایة، نشر ماجد غرباوی، سال 1413 قمری، ص 2 </ref>. دراین‌باره تنها به یک مورد اشاره کرده، حال آن‌که بلوشی<ref>عبدالغفور عبدالحق بلوشی، الاحادیث القدسیة فی دائرة الجرح و التعدیل و مصادرها و ادوار تدوینها، بیروت ۱۴۱۴/۱۹۹۴.ج۱، ص۳۶ـ۳۸، </ref>چهارده مورد ذکر کرده است.

درباره وجه تسمیه احادیث قدسی، چند احتمال وجود دارد که براساس قوی‌ترین آنها، انتساب این احادیث به ذات مقدّس الهی، موجب این نام‌گذاری شده است.

<ref>کرمانی محمد بن یوسف، صحیح ابی عبداللّه البخاری بشرح الکرمانی، بیروت ۱۴۰۱/۱۹۸۱.ج۹، ص۷۹ </ref> <ref>بلوشی عبد الغفور عبد الحق، الاحادیث القدسیة فی دائرة الجرح و التعدیل و مصادرها و ادوار تدوینها، بیروت، سال 1414 قمری، ج۱، ص۷</ref> <ref>محمود طحان، تیسیر مصطلح الحدیث، کویت ۱۴۰۴/۱۹۸۴. ج۱، ص۱۲۷،</ref><ref>محمد ابوشهبه، الوسیط فی علوم و مصطلح الحدیث، قاهره، سال ۱۹۸۲، ج۱، ص۲۱۵، </ref> <ref> مامقانی ‌محمدرضا، مستدرکات مقباس الهدایة فی علم الدرایة، ج۵، ص۴۵، قم ۱۴۱۳.</ref>