مبانی قرآنی اندیشه امام خمینی در نامگذاری روز جهانی قدس: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'انسانها' به 'انسان‌ها'
جز (جایگزینی متن - 'نامگذاری' به 'نام‌گذاری')
جز (جایگزینی متن - 'انسانها' به 'انسان‌ها')
خط ۱: خط ۱:
[[پرونده:روز جهانی قدس.jpg|بندانگشتی]]
[[پرونده:روز جهانی قدس.jpg|بندانگشتی]]
نوع نگرش انسانها در مسائل گوناگون سیاسی، اقتصادی و. . . برگرفته از مبانی خاص فکری - اعتقادی آنهاست. از آنجا که مبانی فکری [[امام خمینی]] در مسائل مختلف جهانی از جمله اعلام [[روزجهانی قدس]]، نشئت گرفته از [[قرآن کریم]] می‌باشد در نوشتار حاضر به تبیین این مبانی پرداخته شده است. اصولی نظیر: دفاع از مظلوم با قطع نظر از هرنوع عقیده و مذهب، دفاع از مسلمانان ستمدیده و مستضعف، نفی سلطه کفار،، عزت و اقتدار اسلامی، خشم افرینی، ارهاب وتخویف دشمنان که همگی بر گرفته از قرآن کریم می‌باشد، بعنوان محورهای اصلی مورد بحث قرار گرفته و با راهکاری که امام در حل مساله فلسطین و مشکلات جهان اسلام ییان نموده‌اند تطبیق گردیده است.  
نوع نگرش انسان‌ها در مسائل گوناگون سیاسی، اقتصادی و. . . برگرفته از مبانی خاص فکری - اعتقادی آنهاست. از آنجا که مبانی فکری [[امام خمینی]] در مسائل مختلف جهانی از جمله اعلام [[روزجهانی قدس]]، نشئت گرفته از [[قرآن کریم]] می‌باشد در نوشتار حاضر به تبیین این مبانی پرداخته شده است. اصولی نظیر: دفاع از مظلوم با قطع نظر از هرنوع عقیده و مذهب، دفاع از مسلمانان ستمدیده و مستضعف، نفی سلطه کفار،، عزت و اقتدار اسلامی، خشم افرینی، ارهاب وتخویف دشمنان که همگی بر گرفته از قرآن کریم می‌باشد، بعنوان محورهای اصلی مورد بحث قرار گرفته و با راهکاری که امام در حل مساله فلسطین و مشکلات جهان اسلام ییان نموده‌اند تطبیق گردیده است.  
== چکیده ==
== چکیده ==


خط ۱۹۳: خط ۱۹۳:
عظمت الهى وحدتى که این آیه مطرح نموده است از چند موضوع روشن مىشود:  
عظمت الهى وحدتى که این آیه مطرح نموده است از چند موضوع روشن مىشود:  


موضوع یکم، کلمهء حبل اللَّه است که بمعناى دستاویز الهى است، نه طبیعى و نژادى و حقوقى و فرهنگى و احساساتى و غیر ذلک. بنظر مىرسد که معناى حبل اللَّه در این آیهء شریفه همان عقائد و دستورات الهى است که با داشتن و عمل کردن به آنها گردیدن تکاملى اختیارى بوجود مىآید و احساس وحدت عالى میان انسانها بدنبال آن گردیدن بجریان مىافتد، چنانکه نتیجه بدنبال مقدّمات خود مىافتد.  
موضوع یکم، کلمهء حبل اللَّه است که بمعناى دستاویز الهى است، نه طبیعى و نژادى و حقوقى و فرهنگى و احساساتى و غیر ذلک. بنظر مىرسد که معناى حبل اللَّه در این آیهء شریفه همان عقائد و دستورات الهى است که با داشتن و عمل کردن به آنها گردیدن تکاملى اختیارى بوجود مىآید و احساس وحدت عالى میان انسان‌ها بدنبال آن گردیدن بجریان مىافتد، چنانکه نتیجه بدنبال مقدّمات خود مىافتد.  


موضوع دوم، جملهء (فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ) است. پیوستن دلها بهم و بوجود آمدن تألیف حقیقى میان آنها، بدون تردید نیازمند همان گردیدن است که در بالا متذکَّر شدیم.  
موضوع دوم، جملهء (فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ) است. پیوستن دلها بهم و بوجود آمدن تألیف حقیقى میان آنها، بدون تردید نیازمند همان گردیدن است که در بالا متذکَّر شدیم.  
Writers، confirmed، مدیران
۸۶٬۲۰۶

ویرایش