confirmed
۴۰٬۲۴۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
'''مسعودی، علی بن حسین''' (بغداد ۲۸۰ـ مصر ۳۴۵ق) مورخ، [[متکلّم]] و جهانگرد شیعی[[مذهب]] عرب. به او لقب امامالمورّخین و هرودوت عرب دادهاند. خانوادهاش اصلاً اهل [[کوفه]] بودند. نسبش به عبدالله بن مسعود [[صحابی]] مشهور میرسد. شور و شوق دانشاندوزی او را از اوان جوانی به سیروسفر در سرزمینهای اسلامی کشاند. [[عراق]] و [[ایران]] و [[مصر]] و [[سوریه]] و [[فلسطین]] و [[ارمنستان]] و [[هند]] و [[سیلان]] و [[عمان]] و سواحل شرقی [[افریقا]] را تا زنگبار و احتمالاً ماداگاسکار زیر پا گذاشت. | '''مسعودی، علی بن حسین''' (بغداد ۲۸۰ـ مصر ۳۴۵ق) مورخ، [[متکلّم]] و جهانگرد شیعی[[مذهب]] عرب. به او لقب امامالمورّخین و هرودوت عرب دادهاند. خانوادهاش اصلاً اهل [[کوفه]] بودند. نسبش به عبدالله بن مسعود [[صحابی]] مشهور میرسد. شور و شوق دانشاندوزی او را از اوان جوانی به سیروسفر در سرزمینهای اسلامی کشاند. [[عراق]] و [[ایران]] و [[مصر]] و [[سوریه]] و [[فلسطین]] و [[ارمنستان]] و [[هند]] و [[سیلان]] و [[عمان]] و سواحل شرقی [[افریقا]] را تا زنگبار و احتمالاً ماداگاسکار زیر پا گذاشت. | ||
در نقطه نظری متفاوت که تا حدودی برآمده از اختلاف نظر در تعیین مصداق شیعه است، برخی از پژوهشگران با فرض [[شیعه]] بودن مسعودی مخالفت کرده و وجود شواهد کافی برای اثبات [[تشیع]] وی را رد میکنند و حداکثر او را [[سنی]] علاقهمند به [[اهل بیت( | در نقطه نظری متفاوت که تا حدودی برآمده از اختلاف نظر در تعیین مصداق شیعه است، برخی از پژوهشگران با فرض [[شیعه]] بودن مسعودی مخالفت کرده و وجود شواهد کافی برای اثبات [[تشیع]] وی را رد میکنند و حداکثر او را [[سنی]] علاقهمند به [[اهل بیت(علیه السلام)]] و معتقد به برتری [[امیرالمومنین]] بر [[خلفا]] بهشمار میآورند. | ||
== ولادت == | == ولادت == | ||
خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
مقام بلند علمی و جامعیت او در علوم مختلف اسلامی و سایر رشتههای علمی رای بشری بر دانشمندان [[علم رجال]] و تراجم جایگاه ویژه ای است؛ از این رو آنها با اوصاف و عبارتهایی چون دانشمند کامل، پژوهشگر ماهر، فیلسوف، متکلم، [[فقیه]]، [[اصولی]]، [[محدث]]، [[رجالی]]، منجم، مورخ، جغرافی دان و ... از مقام علمی او تجلیل کردهاند. <ref>فوائد الرضویه، ص 277؛ منتهی المقال، ج4، ص 39؛ اعیان الشیعه، ج8، ص 233؛ ریاض العلماء، ج4، ص 428؛ ریحانه الادب، ج5، ص 307 و ... .</ref> | مقام بلند علمی و جامعیت او در علوم مختلف اسلامی و سایر رشتههای علمی رای بشری بر دانشمندان [[علم رجال]] و تراجم جایگاه ویژه ای است؛ از این رو آنها با اوصاف و عبارتهایی چون دانشمند کامل، پژوهشگر ماهر، فیلسوف، متکلم، [[فقیه]]، [[اصولی]]، [[محدث]]، [[رجالی]]، منجم، مورخ، جغرافی دان و ... از مقام علمی او تجلیل کردهاند. <ref>فوائد الرضویه، ص 277؛ منتهی المقال، ج4، ص 39؛ اعیان الشیعه، ج8، ص 233؛ ریاض العلماء، ج4، ص 428؛ ریحانه الادب، ج5، ص 307 و ... .</ref> | ||
[[آیتالله مرعشی نجفی]] در تقریظ ترجمه کتاب «اثبات الوصیه لعلی بن ابیطالب ( | [[آیتالله مرعشی نجفی]] در تقریظ ترجمه کتاب «اثبات الوصیه لعلی بن ابیطالب (علیه السلام) که توسط محمد جواد نجفی نوشته شده در وصف مسعودی و کتابش مینویسد: | ||
آن کتاب، نوشته علامه، پیشوا، اقدم، ثقه و امین، شیخ ابوالحسن علی بن حسین مسعودی هذلی متوفای (346 هـ. ق) است. <ref>ترجمه اثبات الوصیه، ص 5</ref> | آن کتاب، نوشته علامه، پیشوا، اقدم، ثقه و امین، شیخ ابوالحسن علی بن حسین مسعودی هذلی متوفای (346 هـ. ق) است. <ref>ترجمه اثبات الوصیه، ص 5</ref> | ||
خط ۱۱۱: | خط ۱۱۱: | ||
# الدعوات الشنیعه | # الدعوات الشنیعه | ||
# | # | ||
# حدائق الاذهان فی اخبار اهل بیت النبی ( | # حدائق الاذهان فی اخبار اهل بیت النبی (علیه السلام). | ||
# | # | ||
# الواجب فی الفروض اللوازم. | # الواجب فی الفروض اللوازم. | ||
خط ۱۳۵: | خط ۱۳۵: | ||
# الاسترجاء فی الکلام. | # الاسترجاء فی الکلام. | ||
# | # | ||
# مظاهر الاخبار و طوائف الآثار فی اخبار آل النبی ( | # مظاهر الاخبار و طوائف الآثار فی اخبار آل النبی (علیه السلام). | ||
# | # | ||
# الزاهی فی رد الخوارج. | # الزاهی فی رد الخوارج. | ||
خط ۱۵۱: | خط ۱۵۱: | ||
# الهدایه الی تحقیق الولایه. | # الهدایه الی تحقیق الولایه. | ||
# | # | ||
# اثبات الوصیه لعلی بن ابیطالب ( | # اثبات الوصیه لعلی بن ابیطالب (علیه السلام). | ||
# | # | ||
== پانویس == | == پانویس == |