ایالات متحده آمریکا و شکل‌گیری جریان‌های افراطی در جهان اسلام (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

</div>

=چکیده=  

ترویج افراطی‌گری و خشــونت یکی از شــگردهای شــیطانی جبهه استکبار برای فرصت سوزی و سرگرم نمودن دنیای اسلام به جنگ های داخلی و هدر رفتن استعدادهای نهفته اســلام و مسلمانان در دنیای معاصر است و مع السف امروز نظاره گر به بار نشستن سیاســت های دشــمنان اســلام با شــکل دادن گروه‌هایی مانند [[القاعده]] و [[داعش]] هستیم که دنیای اســلام در شــعله های آتش آن می سوزد و خســارت های ناشی از آن تا سال‌ها و دهه‌ها گریبا نگیر مســلمین خواهــد بود.  

و.... جریان دوم را می‌توان وهابیت میان هرو یا تبلیغی نا مگذاری نمود، این جریان ب هدنبال تبلیغ و ترویج تفکرات وهابیت م یباشند ولی با توجه به آشنایی با تمدن اسلامی و علوم انسانی و علوم جدید سعی م یکنند وهابیت را در بستری معقو لتر و به روزتر بسط دهند و نوعی آشتی بین اندیشه وهابیت و مظاهر جدید غرب برقرار نمایند، مه مترین چهر ههای این جریان فکری عبارتند از: ســلما نالعوده، سعدالغامدی، ناصرالعمر، اصغر عل یالسلفی، سعود الفنسیان و سفرالحوالی، این افراد بیشتر به سیاست گفتگو قائلند تا روش توهین آشکار به افکار و اعتقادات دیگر فرق اسلامی. ســومین جریان سلفی که بیشــتر در این مقاله مورد توجه م یباشد جریان وهابیت ارهابی و تکفیری اســت که با توسل به رو شهای خشــون تآمیز بر اساس آموز ههای سنتی تفسیری خاص از ســلف یگری دارند و جهاد علیه حکوم تهای فاســد را لازم م یدانند این جریان که از حانه م یداند و از این منظر با ّآنها به ســلفیه نوین تعبیر م یشــود تنها راه مبارزه را جهاد مسل سه گروه درگیر است: کافران (کافران، مسیحیان، یهودیان و ب هویژه آمریکا)، مشرکان (شیعیان) واهری ّحمن - که بن لادن و ایمن الظّه). <br>شــیخ عبدالرّن مخالف با سلفیّو منافقان (اهل تســن رهبران القاعده تحت تأثیر اویند - رسال‌های 0002 صفح های در رابطه با قشری سازی «جهاد» دارد؛ وی معتقد اســت که روایات منســوب به پیامبر(ص) دربار هی «جهاد اصغر و جهاد اکبر» دست بردن ًجعلی و ساخته پرداخته دشمنان است. از نظر «نئوسلفیسم» یگانه راه جهاد صرفا به اسلحه و واداشتن غیرمسلمانان به پذیرفتن «اسلام سلفی» است و هر تفسیری غیر از این را مولود ترس از قدر تهای اســتعماری م یدانند (میشائیل پلی، 5831: 02). که م یتوان این جریان را به دو دسته جهادی و تکفیری تقسیم نمود، وهابیت جهادی اعتقادات پای های وهابیت می پذیرد ولی با تأثیرپذیری از جریا نهای جهادی منتسب به اخوان‌المسلمین مصر ًرا اجمالا آن را با دیدگا ههای آرما نگرایانه ســایر ســلف یها مانند دیدگا ههای سید قطب پیوند م یزنند. <br>

اولویت مبارزه این جریان یهودیان و صلیبیون هستند که سازمان القاعده مثال روشن این نوع سلف یگری است که ب هدلیل مبارزه و جهاد با رو سهای کافر حوزه ی افغانستان را انتخاب و در این جهاد شــرکت نمودند. گروه دوم جریان تکفیری اســت که با برداشتی خاص دشمن را به دشــمن قریب و بعید تقســیم م ینماید و شیعیان را ب هعنوان دشمن قریب در خط اول مقابله خود قرار م یدهد، داعش نمونه بارز این جریان فکری است که در سا لهای گذشته تا امروز با اشغال بخ شهایی از خاک عراق افکار انحرافی خود را در این کشور گسترش داده است (جهانی، .)22-23:1392 آنچه در این میان اهمیت دارد نقشی است که قدر تهای خارج از دنیای اسلام در تأسیس یا بهره‌برداری از این تفکرات در راستای تأمین منافع خود داشت هاند اگر روای تهایی که از افرادی مانند همفر ب هعنوان جاسوس انگلیســی در سرزمی نهای اسلامی گزارش گردیده مورد تأیید باشد به نقش تأسیسی انگلیس در ب هوجود آمدن وهابیت در اهل سنت و بهائیت در میان شیعه ب همنظــور ایجاد بذر اختلاف و انحراف م یتوان اذعان نمــود و اگر با دید هی تردید به ای نگونه در بهر هبرداری قدر تهای خارج اسلام و معاند با اسلام از این ظرفی تهای ًروای تها بنگریم قطعاانحرافی و افراطی درونی نم یتوان شــک نمود. <br><br>

در کنار مباحثی که در رابطه با سلفی‌گری بیان شد ذکر این نکته نیز نباید مورد غفلت قرار گیرد که جریان سلف یگری دارای یک طیف گسترده‌ا‌ی است که افراط یترین و غیر قابل دفا عترین مدل آن القاعده و داعش و جریا نهای همسو و ه مفکر آنان مانند بوک وحرام م یباشند، اما در آ نسوی طیف، شــاهد جریا نهای معتدلی هستیم که گرچه شعار سلف یگری را مطرح نمود هاند، ولی هی چگاه برای رســیدن به اهداف خود به رو شهای غیرمنطقی و غیرانسانی متوسل نگشت هاند و بیشــتر ب هصورت یک جنبش اجتماعی سیاسی با طرح شعار احیای مجد و عظمت از دست رفته ی مسلمین و تعالی اسلام راستین و بیداری امت اسلامی از جهل و خرافه و رهایی از سلطه بیگانگان و جهان غرب به مبارزه پرداخت هاند، بهترین مثال این جریان جنبش اخوا نالمسلمین اســت که از زمان تأســیس آن توسط حس نالبناء تا امروز دوران مختلفی را پشت سر گذاشته است. تعریف حســ نالبناء مؤســس جنبش اخوان از این تشکیلات عبارت است از:  

دعوت ی سلف ی، ی،