۸۷٬۸۸۶
ویرایش
نجاریه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' اگر چه' به ' اگر‌چه'
جز (جایگزینی متن - ' آن ها' به ' آنها') |
جز (جایگزینی متن - ' اگر چه' به ' اگر‌چه') |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
2. معتقدند که خداوند با ذات و وجود خویش در هر مکانی است.<ref>شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، بیروت، نشر دار المعرفه، سال 1404 قمری، ج1، ص89</ref> | 2. معتقدند که خداوند با ذات و وجود خویش در هر مکانی است.<ref>شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، بیروت، نشر دار المعرفه، سال 1404 قمری، ج1، ص89</ref> | ||
3. معتقدند که خداوند با چشم دیده نمی‌شود، اما جایز است که خداوند قوه‌ای را که در قلب برای شناخت قرار داده است، در چشم قرار دهد تا دیدنش ممکن شود.<ref>سمعانی عبدالکریم بن محمد، الانساب، بیروت، نشر دار الجنان، سال 1408 قمری، چاپ اول، ج5 ص460</ref> | 3. معتقدند که خداوند با چشم دیده نمی‌شود، اما جایز است که خداوند قوه‌ای را که در قلب برای شناخت قرار داده است، در چشم قرار دهد تا دیدنش ممکن شود.<ref>سمعانی عبدالکریم بن محمد، الانساب، بیروت، نشر دار الجنان، سال 1408 قمری، چاپ اول، ج5 ص460</ref> | ||
4.حسین بن نجار، [[افعال بندگان]] را مخلوق خدا می‌داند و به نظریه کسب معتقد است و با [[اشاعره]] و [[جبر گرایان|جبر‌گرایان]] موافقت دارد. وی | 4.حسین بن نجار، [[افعال بندگان]] را مخلوق خدا می‌داند و به نظریه کسب معتقد است و با [[اشاعره]] و [[جبر گرایان|جبر‌گرایان]] موافقت دارد. وی اگر‌چه از معتزلیان است، اما افعال انسان را چه خوب یا بد مخلوق خداوند می‌داند. بنابراین، با [[معتزله]] در [[نظریه تفویض]] هماهنگ نیست.<ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 439 با ویرایش و اصلاح عبارت </ref> <ref>شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، بیروت، نشر دار المعرفه، سال 1404 قمری، ج1 ص88</ref> | ||
5.حسین بن نجار در مسئله [[قضا و قدر]] با [[اهل حدیث]] موافق است. به همین دلیل نمی‌تواند تحلیل درستی از این مسئله مهم داشته باشد در نتیجه به [[جبر]] متمایل می‌شود.<ref>زرکلی خیرالدین، الاعلام، بیروت، نشر دار الملایین، سال 1980 میلادی، ج2، ص253</ref> <ref>اسفراینی طاهر بن محمد، التبصیر فی الدین بیروت، نشر عالم الکتاب، سال 1983 میلادی، چاپ اول، ص 101</ref> | 5.حسین بن نجار در مسئله [[قضا و قدر]] با [[اهل حدیث]] موافق است. به همین دلیل نمی‌تواند تحلیل درستی از این مسئله مهم داشته باشد در نتیجه به [[جبر]] متمایل می‌شود.<ref>زرکلی خیرالدین، الاعلام، بیروت، نشر دار الملایین، سال 1980 میلادی، ج2، ص253</ref> <ref>اسفراینی طاهر بن محمد، التبصیر فی الدین بیروت، نشر عالم الکتاب، سال 1983 میلادی، چاپ اول، ص 101</ref> | ||
6. حسین بن نجار در موضوع [[امامت]] به امامت [[ابوبکر]] معقتد است.<ref>زرکلی خیرالدین، الاعلام، بیروت، نشر دار الملایین، سال 1980 میلادی، ج2، ص253 | 6. حسین بن نجار در موضوع [[امامت]] به امامت [[ابوبکر]] معقتد است.<ref>زرکلی خیرالدین، الاعلام، بیروت، نشر دار الملایین، سال 1980 میلادی، ج2، ص253 | ||