confirmed
۳٬۹۰۲
ویرایش
ناصر اطروش: تفاوت میان نسخه‌ها
←مذهب
(←وفات) |
(←مذهب) |
||
| خط ۱۳۹: | خط ۱۳۹: | ||
زیدی یا امامی بودن حسن اطروش از همان زمان محل منازعه بوده است. | زیدی یا امامی بودن حسن اطروش از همان زمان محل منازعه بوده است. | ||
شریف مرتضی علم‌الهدی، | شریف مرتضی علم‌الهدی<ref>علی بن حسین علم‌الهدی، مسائل‌الناصریات، ج۱، ص۶۳، تهران ۱۴۱۷/ ۱۹۹۷</ref> ضمن اشاره به این‌که اسلام را حسن اطروش در دیلم منتشر کرد و مردم به وسیله او از گمراهی و جهالت رستند، افزوده است که وی بر [[امامیه|مذهب امامیه]] بود و او ــ که خود نواده اُطروش است ــ رساله ناصریات را نیز براساس یکی از آثار فقهی وی تدوین کرده است. | ||
[[نجاشی]] | [[نجاشی]]<ref>حمد بن علی نجاشی، فهرست اسماء مصنّفی الشیعة المشتهر ب رجال النجاشی، ج۱، ص۵۷، چاپ موسی شبیری‌زنجانی، قم ۱۴۰۷</ref> نیز به‌صراحت او را امامی خوانده (کان یعتقدُ الإمامةَ) و در فهرست آثار وی از کتاب أنساب الائمة و موالیدهم إلی صاحب‌الامر علیهم‌السلام نام برده است<ref>عبداللّه بن عیسی افندی‌اصفهانی، ریاض‌العلماء و حیاض الفضلاء، ج۱، ص۲۹۱ـ۲۹۲، چاپ احمد حسینی، قم ۱۴۰۱</ref>. | ||
بعد‌ها افندی‌اصفهانی، | بعد‌ها افندی‌اصفهانی<ref>عبداللّه بن عیسی افندی‌اصفهانی، ج۱، ص۲۷۷، ریاض‌العلماء و حیاض الفضلاء، چاپ احمد حسینی، قم ۱۴۰۱</ref><ref>عبداللّه بن عیسی افندی‌اصفهانی، ج۱، ص۲۹۲ـ۲۹۳، ریاض‌العلماء و حیاض الفضلاء، چاپ احمد حسینی، قم ۱۴۰۱</ref> ضمن امامی شمردن او، از [[شیخ بهایی|شیخ‌بهائی]] نقل کرده که وی حسن اطروش را امامی‌مذهب می‌دانسته است. | ||
مادلونگ هم ــضمن اشاره به این‌که عقاید و شعائر دینی‌ای که حسن اطروش به مردم تعلیم می‌داد، تا اندازه‌ای با تعالیم قاسم بن ابراهیم رَسّی (پیشوای زیدیانی که در گذشته در دیلم به این مذهب درآمده بودند) فرق داشت ــ گفته است که آرای او در کلام و فقه به امامیه نزدیک بوده است. | مادلونگ هم ــضمن اشاره به این‌که عقاید و شعائر دینی‌ای که حسن اطروش به مردم تعلیم می‌داد، تا اندازه‌ای با تعالیم قاسم بن ابراهیم رَسّی (پیشوای زیدیانی که در گذشته در دیلم به این مذهب درآمده بودند) فرق داشت ــ گفته است که آرای او در کلام و فقه به امامیه نزدیک بوده است. | ||
مؤید دیگر بر نزدیکی آرای فقهی حسن اطروش به امامیه، عقیده او به تقیه است، که در فقه زیدیه پذیرفته نشده است. | مؤید دیگر بر نزدیکی آرای فقهی حسن اطروش به امامیه، عقیده او به [[تقیه]] است، که در فقه زیدیه پذیرفته نشده است<ref>حسن اطروش، البساط، ج۱، ص۶۹، چاپ عبدالکریم احمدجدبان، صعده، یمن ۱۴۱۸/ ۱۹۹۷</ref>. | ||
در هر | در هر صورت از مکتب فقهی اطروش به ناصریه نیز یاد شده است <ref>محسن بن محمد حاکم جشمی، «الطبقتان‌الحادیة عشرة و الثانیة عشرة من کتاب شرح‌العیون»، ج۱، ص۳۷۴، در قاضی عبدالجبار بن احمد، فضل الاعتزال و طبقات المعتزلة، چاپ فؤادسید، تونس</ref><ref>ابن‌عنبه، عمدةالطالب فی انساب آل ابی‌طالب، ص۳۰۸، چاپ محمدحسن آل طالقانی، نجف ۱۳۸۰/ ۱۹۶۱</ref><ref>ابن‌مرتضی، کتاب المنیة و الامل فی شرح الملل و النحل، ج۱، ص۹۲، چاپ محمدجواد مشکور، (بیروت) ۱۹۸۸</ref> | ||
==فرزندان== | ==فرزندان== | ||