موریتانی: تفاوت میان نسخه‌ها

موریتانی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۱۳

۹۶ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Hoosinrasooli

confirmed

۴۰٬۳۳۶

ویرایش

@@ خط ۲۱۸: / خط ۲۱۸: @@
 == زمینه‌های تاریخی جریان تشیع در موریتانی ==
-حضور شیعیان در منطقه مغرب عربی – که موریتانی نیز بخشی از این کشور است – از تاریخچه طولانی برخوردار است. بر این اساس، با رسیدن دعوت اسلامی به این منطقه در سال 50 قمری (665 میلادی) ساکنان منطقه با اسلام آشنا شده و در نتیجه دین نوین اسلام را پذیرا شدند، اسلام سر انجام در سال 170 قمری (786 میلادی) به طور مشخص پس از آنکه یکی از نوادگان پیامبر اسلام (ص) <big>معروف به مولا ادریس بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علی(ع)</big> از دست حاکمان عباسی بغداد به این منطقه پناه برده بود، به صورت ریشه‌ای وبنیادین در منطقه گسترش یافته است.
+حضور شیعیان در منطقه مغرب عربی – که موریتانی نیز بخشی از این کشور است – از تاریخچه طولانی برخوردار است. بر این اساس، با رسیدن دعوت اسلامی به این منطقه در سال 50 قمری (665 میلادی) ساکنان منطقه با اسلام آشنا شده و در نتیجه دین نوین اسلام را پذیرا شدند، اسلام سر انجام در سال 170 قمری (786 میلادی) به طور مشخص پس از آنکه یکی از نوادگان پیامبر اسلام (ص) <big>معروف به مولا ادریس بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علی(علیه السلام)</big> از دست حاکمان عباسی بغداد به این منطقه پناه برده بود، به صورت ریشه‌ای وبنیادین در منطقه گسترش یافته است.
 پس از بیعت و اعلام وفاداری مردم این منطقه و با کمک آنها نخستین دولت اسلامی و مستقل از خلافت شرقی ـ عربی شکل گرفت که به نام بنیان‌گذار آن ادریس بن عبدالله، ادریسیان گذاشته شد.
@@ خط ۲۵۱: / خط ۲۵۱: @@
 «بکار بن بکار» که با انتشار مجله «الامل الجدید» سعی در رهبری شیعیان موریتانی دارد و از مقلدان آیت‌الله سیستانی می‌باشد، در خصوص جریان تشیع در موریتانی چنین می‌گوید:
-ورودتشیع به موریتانی از سال 1560 میلادی آغاز گردید و به اعتقاد من علاقه مردم موریتانی به پیامبر اسلام (صل الله علیه و آله و سلم) نشان از تشیع ایشان دارد؛ زیرا پیامبر فرموده‌اند: «إنه من شیعتنا من أحبنا وتخلَّق بخلقنا»، این در حالی است که علاوه بر این مردم موریتانی به لحاظ طبیعت و وراثت نیز شیعه می‌باشند.<ref>پایگاه اطلاع رسانی شیعیان موریتانی</ref>
+ورود تشیع به موریتانی از سال 1560 میلادی آغاز گردید و به اعتقاد من علاقه مردم موریتانی به پیامبر اسلام (صل الله علیه و آله و سلم) نشان از تشیع ایشان دارد؛ زیرا پیامبر فرموده‌اند: «إنه من شیعتنا من أحبنا وتخلَّق بخلقنا»، این در حالی است که علاوه بر این مردم موریتانی به لحاظ طبیعت و وراثت نیز شیعه می‌باشند.<ref>پایگاه اطلاع رسانی شیعیان موریتانی</ref>
 == مظاهر محبت اهل‌بیت علیهم السلام در موریتانی ==
@@ خط ۲۶۸: / خط ۲۶۸: @@
 موریتانی پس از یک دوره طولانی از حملات دولت مرابطون مراکش و سپس با ورود قبایل بنی معقل و بنو حسان تحت حاکمیت امپراطوری سانغای- و یا سونغای- قرار گرفت. مهاجرت قبایل عرب به موریتانی کنونی و شکل گیری حوزه‌های فکری و علمی این منطقه را برخی به تشویق خلیفه فاطمی المستنصر بالله ابو تمیم معد (حکومت 427- 487 هجری قمری) دانسته‌اند.
-حوزه علمی- دینی شهر وادان کنونی در جوار شنقیط توسط جماعتی از فقها در سال 536 قمری پایه‌گذاری گردید و ظاهراً در همین ایام شریف عبدالمؤمن در قرن 6 هجری قمری بنیان تیشیت را نهاد. پس از آن با اندک زمانی ولاته نیز نشو و نمای علمی خود را آغاز نمود. به این ترتیب مهاجران بنی معقل که از قبایل عرب جعافره بودند نسب خود را به جعفر بن ابی‌طالب (ع) ملقب به جعفر طیار می‌رساندند.
+حوزه علمی- دینی شهر وادان کنونی در جوار شنقیط توسط جماعتی از فقها در سال 536 قمری پایه‌گذاری گردید و ظاهراً در همین ایام شریف عبدالمؤمن در قرن 6 هجری قمری بنیان تیشیت را نهاد. پس از آن با اندک زمانی ولاته نیز نشو و نمای علمی خود را آغاز نمود. به این ترتیب مهاجران بنی معقل که از قبایل عرب جعافره بودند نسب خود را به جعفر بن ابی‌طالب (علیه السلام) ملقب به جعفر طیار می‌رساندند.
-با اسکان آل الطالبین در موریتانی کنونی و سپس شکل گیری بنوحسان که از احفاد بنی معقل بودند بر بلاد شنقیط در سال 1000 هجری قمری مصادف با 1591 میلادی فضای فکری- دینی این منطقه پیوستگی بیشتری را با هویت اسلامی متاثر از عترت نبوی (ص) گرفت، چرا که ایشان از طریق ازدواج دخت حضرت زهرا (س) با ابن عم خود عبدالله به نوعی با اهل بیت رسول ا... (ص) نیز وابستگی می‌یافتند. شاید از این روست که اینک سبب شده توجه به میراث علویان و تاثیر عمیق مناقب علی ابن ابیطالب (ع) بر ذهن و اندیشه اهالی شنقیط کنونی نیز سایه‌ای سنگین اندازد.
+با اسکان آل الطالبین در موریتانی کنونی و سپس شکل گیری بنوحسان که از احفاد بنی معقل بودند بر بلاد شنقیط در سال 1000 هجری قمری مصادف با 1591 میلادی فضای فکری- دینی این منطقه پیوستگی بیشتری را با هویت اسلامی متاثر از عترت نبوی (ص) گرفت، چرا که ایشان از طریق ازدواج دخت حضرت زهرا (س) با ابن عم خود عبدالله به نوعی با اهل بیت رسول ا... (ص) نیز وابستگی می‌یافتند. شاید از این روست که اینک سبب شده توجه به میراث علویان و تاثیر عمیق مناقب علی ابن ابیطالب (علیه السلام) بر ذهن و اندیشه اهالی شنقیط کنونی نیز سایه‌ای سنگین اندازد.
 در حقیقت همین اولاد بنوحسان بودند که اساس ولایت ادرار را در مثلث مرزی کنونی سه کشور الجزایر، مالی و موریتانی پی افکندند. امارت بنوحسان سپس دامنه قلمرو خود را تا منطقه جنوب مراکش کنونی وسعت داد و در اواخر عهد دولت موحدون با ایشان در مناطق کوهستانی جنوب مغرب نیز همسایه گشت. بعدها با استیلای دولت بنی مرین در فاس میان آنها نبردهایی نیز روی داد.
@@ خط ۲۷۶: / خط ۲۷۶: @@
 در حال حاضر وجود گروه‌های شیعی در کشورهایی همچون الجزایر، مراکش و موریتانی و نمادهای شیعی در این کشورها دارای پیشینه طولانی است و از جمله نمادهای شیعی در موریتانی می‌توان به نوشتن نام حضرت فاطمه بنت اسد بر حاشیه قبور مردگان، گذاردن نما <sub>حسن</sub> و <sub>حسین</sub> بر کودکان ذکور و نام‌های <sub>فاطمه</sub>، <sub>فاطم</sub>، <sub>افطم</sub>، <sub>زهره</sub> و <sub>بتول</sub> بر دختران موریتانیایی و همچنین انتشار عمامه‌های سیاه و سفید در میان مردان موریتانیایی به تقلید از روحانیون شیعی اشاره کرد.
-علاوه بر این ادبیات شاعرانه این کشور نیز مملوء از آثاری است که به تبیین جایگاه خاندان اهل بیت (ع) پرداخته است.<ref>تاریخچه محبت اهل بیت (ع) در آفریقا و اروپا</ref>
+علاوه بر این ادبیات شاعرانه این کشور نیز مملوء از آثاری است که به تبیین جایگاه خاندان اهل بیت (علیه السلام) پرداخته است.<ref>تاریخچه محبت اهل بیت (علیه السلام) در آفریقا و اروپا</ref>
 == قاریان مشهور قرآن کشور موریتانی ==