confirmed
۴۰٬۳۳۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۱۸: | خط ۲۱۸: | ||
== زمینه‌های تاریخی جریان تشیع در موریتانی == | == زمینه‌های تاریخی جریان تشیع در موریتانی == | ||
حضور شیعیان در منطقه مغرب عربی – که موریتانی نیز بخشی از این کشور است – از تاریخچه طولانی برخوردار است. بر این اساس، با رسیدن دعوت اسلامی به این منطقه در سال 50 قمری (665 میلادی) ساکنان منطقه با اسلام آشنا شده و در نتیجه دین نوین اسلام را پذیرا شدند، اسلام سر انجام در سال 170 قمری (786 میلادی) به طور مشخص پس از آنکه یکی از نوادگان پیامبر اسلام ( | حضور شیعیان در منطقه مغرب عربی – که موریتانی نیز بخشی از این کشور است – از تاریخچه طولانی برخوردار است. بر این اساس، با رسیدن دعوت اسلامی به این منطقه در سال 50 قمری (665 میلادی) ساکنان منطقه با اسلام آشنا شده و در نتیجه دین نوین اسلام را پذیرا شدند، اسلام سر انجام در سال 170 قمری (786 میلادی) به طور مشخص پس از آنکه یکی از نوادگان پیامبر اسلام (صلی الله علیه) <big>معروف به مولا ادریس بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علی(علیه السلام)</big> از دست حاکمان عباسی بغداد به این منطقه پناه برده بود، به صورت ریشه‌ای وبنیادین در منطقه گسترش یافته است. | ||
پس از بیعت و اعلام وفاداری مردم این منطقه و با کمک آنها نخستین دولت اسلامی و مستقل از خلافت شرقی ـ عربی شکل گرفت که به نام بنیان‌گذار آن ادریس بن عبدالله، ادریسیان گذاشته شد. | پس از بیعت و اعلام وفاداری مردم این منطقه و با کمک آنها نخستین دولت اسلامی و مستقل از خلافت شرقی ـ عربی شکل گرفت که به نام بنیان‌گذار آن ادریس بن عبدالله، ادریسیان گذاشته شد. | ||
| خط ۲۷۰: | خط ۲۷۰: | ||
حوزه علمی- دینی شهر وادان کنونی در جوار شنقیط توسط جماعتی از فقها در سال 536 قمری پایه‌گذاری گردید و ظاهراً در همین ایام شریف عبدالمؤمن در قرن 6 هجری قمری بنیان تیشیت را نهاد. پس از آن با اندک زمانی ولاته نیز نشو و نمای علمی خود را آغاز نمود. به این ترتیب مهاجران بنی معقل که از قبایل عرب جعافره بودند نسب خود را به جعفر بن ابیطالب (علیه السلام) ملقب به جعفر طیار می‌رساندند. | حوزه علمی- دینی شهر وادان کنونی در جوار شنقیط توسط جماعتی از فقها در سال 536 قمری پایه‌گذاری گردید و ظاهراً در همین ایام شریف عبدالمؤمن در قرن 6 هجری قمری بنیان تیشیت را نهاد. پس از آن با اندک زمانی ولاته نیز نشو و نمای علمی خود را آغاز نمود. به این ترتیب مهاجران بنی معقل که از قبایل عرب جعافره بودند نسب خود را به جعفر بن ابیطالب (علیه السلام) ملقب به جعفر طیار می‌رساندند. | ||
با اسکان آل الطالبین در موریتانی کنونی و سپس شکل گیری بنوحسان که از احفاد بنی معقل بودند بر بلاد شنقیط در سال 1000 هجری قمری مصادف با 1591 میلادی فضای فکری- دینی این منطقه پیوستگی بیشتری را با هویت اسلامی متاثر از عترت نبوی ( | با اسکان آل الطالبین در موریتانی کنونی و سپس شکل گیری بنوحسان که از احفاد بنی معقل بودند بر بلاد شنقیط در سال 1000 هجری قمری مصادف با 1591 میلادی فضای فکری- دینی این منطقه پیوستگی بیشتری را با هویت اسلامی متاثر از عترت نبوی (صلی الله علیه) گرفت، چرا که ایشان از طریق ازدواج دخت حضرت زهرا (س) با ابن عم خود عبدالله به نوعی با اهل بیت رسول ا... (صلی الله علیه) نیز وابستگی می‌یافتند. شاید از این روست که اینک سبب شده توجه به میراث علویان و تاثیر عمیق مناقب علی ابن ابیطالب (علیه السلام) بر ذهن و اندیشه اهالی شنقیط کنونی نیز سایه‌ای سنگین اندازد. | ||
در حقیقت همین اولاد بنوحسان بودند که اساس ولایت ادرار را در مثلث مرزی کنونی سه کشور الجزایر، مالی و موریتانی پی افکندند. امارت بنوحسان سپس دامنه قلمرو خود را تا منطقه جنوب مراکش کنونی وسعت داد و در اواخر عهد دولت موحدون با ایشان در مناطق کوهستانی جنوب مغرب نیز همسایه گشت. بعدها با استیلای دولت بنی مرین در فاس میان آنها نبردهایی نیز روی داد. | در حقیقت همین اولاد بنوحسان بودند که اساس ولایت ادرار را در مثلث مرزی کنونی سه کشور الجزایر، مالی و موریتانی پی افکندند. امارت بنوحسان سپس دامنه قلمرو خود را تا منطقه جنوب مراکش کنونی وسعت داد و در اواخر عهد دولت موحدون با ایشان در مناطق کوهستانی جنوب مغرب نیز همسایه گشت. بعدها با استیلای دولت بنی مرین در فاس میان آنها نبردهایی نیز روی داد. | ||