confirmed
۵٬۹۲۲
ویرایش
حدیث سلسلة الذهب: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''حدیث سِلسِلَةُ الذَّهَب'''، حدیث قدسی است که [[امام رضا (ع)]] زمان حرکت به سوی مرو و در جمع مردم نیشابور قرائت کردند. نقطه عطف این حدیث، توحیدگرایی و شروط مربوط به آن است. سلسله حدیث یکایک از امامان معصوم (علیهم‌السلام) تا [[پیامبر (ص)]] و از پیامبر تا خداوند ادامه می‌یابد. در برخی از منابع آمده است که همزمان با نقل حدیث از طرف امام، حدود بیست هزار نفر آن را مکتوب کردند. | '''حدیث سِلسِلَةُ الذَّهَب'''، حدیث قدسی است که [[امام رضا (ع)]] زمان حرکت به سوی مرو و در جمع مردم نیشابور قرائت کردند. نقطه عطف این حدیث، توحیدگرایی و پذیرش شروط مربوط به آن است. سلسله حدیث یکایک از امامان معصوم (علیهم‌السلام) تا [[پیامبر (ص)]] و از پیامبر تا خداوند ادامه می‌یابد. در برخی از منابع آمده است که همزمان با نقل حدیث از طرف امام، حدود بیست هزار نفر آن را مکتوب کردند. | ||
== تاریخچه == | == تاریخچه == | ||
در منابع تاریخی آمده است کاروان امام رضا (ع) در روز هفتم جمادی الاول سال 201 هجری قمری مطابق با پانزدهم آذر سال 195 هجری شمسی وارد نیشابور شد | در منابع تاریخی آمده است کاروان امام رضا (ع) در روز هفتم جمادی الاول سال 201 هجری قمری مطابق با پانزدهم آذر سال 195 هجری شمسی وارد نیشابور شد<ref>مجله زائر، شماره 109، ص 17.</ref> و جمع فراوانی از راویان و محدثان که بسیاری از آنها از [[اهل سنت]] بودند نزد حضرت آمدند و از او درخواست کردند احادیثی را که از پدران خود شنیده است، برای آنها نقل کند. امام نیز چنین بیان کرد: «سَمِعتُ أبی موسَی بنَ جَعفَرٍ یقولُ: سَمِعتُ أبی جَعفَرَ ابنَ مُحَمَّدٍ یقولُ: سَمِعتُ أبی مُحَمَّدَ بنَ عَلِی یقولُ: سَمِعتُ أبی عَلِی بنَ الحُسَینِ یقولُ: سَمِعتُ أبِی الحُسَینَ بنَ عَلِی بنِ أبی طالِبٍ یقولُ: سَمِعتُ أبی أمیرَ المُؤمِنینَ عَلِی بنَ أبی طالِبٍ یقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ (ص) یقولُ: سَمِعتُ جَبرَئیلَ یقولُ: سَمِعتُ اللّهَ جَلَّ جَلالُهُ یقولُ: لا إلهَ إلَّا اللّهُ حِصنی، فَمَن دَخَلَ حِصنی أمِنَ مِن عَذابی» و سپس این جمله را اضافه کردند:«بِشُروطِها و أنَا مِن شُروطِها»ترجمه این روایت چنین است: «از پدرم موسی بن جعفر شنیدم که می‌فرمود: از پدرم جعفر بن محمّد شنیدم که می‌فرمود: از پدرم محمّد بن علی شنیدم که می‌فرمود: از پدرم علی بن الحسین شنیدم که می‌فرمود: از پدرم [[حسین بن علی]] بن ابی‌طالب شنیدم که می‌فرمود: از پدرم [[امام علی|امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب]] شنیدم که می‌فرمود: از [[رسول خدا (ص)]] شنیدم که می‌فرمود: از [[جبرئیل]] شنیدم که می‌فرمود: از خداوند جلّ جلاله شنیدم که می‌فرمود: (کلمه) لا اله الا اللّه حصار من است و هر کسی وارد حصار من شود، از عذابم در امان است ... اما این شرط‌هایی دارد و من از شرط‌های آن هستم.» | ||
== وجه تسمیه == | == وجه تسمیه == | ||
سلسله به معنای زنجیر و ذهب به معنای طلا می‌باشد. بنابراین، سلسلة الذهب به معنای زنجیره طلایی است وعلت نامیده شدن حدیث یاد شده به «سلسلة الذهب» این است که همه راویان | سلسله به معنای زنجیر و ذهب به معنای طلا می‌باشد. بنابراین، سلسلة الذهب به معنای زنجیره طلایی است وعلت نامیده شدن حدیث یاد شده به «سلسلة الذهب» این است که همه راویان آن از پاک‌ترین و شریف‌ترین مخلوقات بوده‌اند. <ref>آملی محمدتقی، مصباح الهدی، ج۶، ص۲۲۱ ۲۲۲.</ref> بر اساس این حدیث، اعتقاد به [[توحید]]، عامل نجات انسان از آتش جهنم است، با این قید که همراه با آن، اعقتاد به امامت امام رضا(ع)( و سایر امامان) را که شرط نجات است نیز بپذیریم. | ||
== اعتبار حدیث == | == اعتبار حدیث == | ||
حدیث سلسلة الذهب با سندهای گوناگون در منابع شیعی و سنی نقل و درباره اعتبار آن | حدیث سلسلة الذهب با سندهای گوناگون در منابع شیعی و سنی نقل و درباره اعتبار آن مطالبی بیان شده است که اهمیت آن را یاد‌آور می‌شود. | ||
علاوه، در برخی از آیات و روایات مضمون این حدیث بیان شده است. در این صورت اگر ادعا نکنیم که این حدیث متواتر لفظی است، اما به‌طور حتم از نظر معنوی متواتر می‌باشد. <ref>رحمانی محمد، علوم حدیث، بررسی حدیث «سلسلة الذّهب»، سال ۱۳۷۵ شمسی، شماره ۲ | |||
</ref> | </ref> | ||
== تعداد راویان == | == تعداد راویان == | ||
ابن صبّاغ نقل می‌کند که:«حدود بیست هزار نفر این حدیث را کتابت کردند» <ref>ابن الصبّاغ، الفصول المهمّة فی معرفة احوال الائمّة، ص۲۳۵</ref> حافظ ابونعیم از دانشمندان بزرگ اهل سنت آورده است که حدیث مذکور با همین سند از انسان‌های پاک و از پدران پاک‌شان به دست ما رسیده است به‌طوری که یکی از محدثان بزرگ نقل می‌کند که این حدیث چنانچه بر فردی مجنون خوانده شود، سالم می‌شود. <ref>حافظ ابونعیم احمدبن عبدالله اصفهانی، حلیةالأولیاء وطبقات الأصفیاء، نشر دارالکتب العلمیّة، ج۳، ص۱۹۲</ref> | ابن صبّاغ نقل می‌کند که:«حدود بیست هزار نفر این حدیث را کتابت کردند» <ref>ابن الصبّاغ، الفصول المهمّة فی معرفة احوال الائمّة، ص۲۳۵</ref> حافظ ابونعیم از دانشمندان بزرگ اهل سنت آورده است که حدیث مذکور با همین سند از انسان‌های پاک و از پدران پاک‌شان به دست ما رسیده است به‌طوری که یکی از محدثان بزرگ نقل می‌کند که این حدیث چنانچه بر فردی مجنون خوانده شود، سالم می‌شود. <ref>حافظ ابونعیم احمدبن عبدالله اصفهانی، حلیةالأولیاء وطبقات الأصفیاء، نشر دارالکتب العلمیّة، ج۳، ص۱۹۲</ref> | ||