۲۰٬۷۲۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (Javadi صفحهٔ جریان نوسلفی در عربستان را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به جریان نوسلفی در عربستان (مقاله) منتقل کرد) |
||
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
2_چالشآفرینی استقبال دولت سعودی از حضور نظامی آمریکا در جنگ خلیج فارس | 2_چالشآفرینی استقبال دولت سعودی از حضور نظامی آمریکا در جنگ خلیج فارس | ||
3_بازتاب 11 | 3_بازتاب 11 سپتامبر و چالش افغانستان | ||
4_بازتاب اشغال عراق | 4_بازتاب اشغال عراق | ||
خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
در مقابل عبدالله عزام نیز از عربهای افغان ـ که پیش از حوادث 11 سپتامبر کشته شد ـ به مقابله با ربیع مدخلی برخواست. حساسیت ربیع مدخلی در مقابل این جنبشها مورد پذیرش بن باز نیز بود. به گفته بن باز جنبشهایی که ربیع مدخلی قبول ندارد، او نیز آنها را نمیپذیرد. | در مقابل عبدالله عزام نیز از عربهای افغان ـ که پیش از حوادث 11 سپتامبر کشته شد ـ به مقابله با ربیع مدخلی برخواست. حساسیت ربیع مدخلی در مقابل این جنبشها مورد پذیرش بن باز نیز بود. به گفته بن باز جنبشهایی که ربیع مدخلی قبول ندارد، او نیز آنها را نمیپذیرد. | ||
== | ==چالشآفرینی استقبال دولت سعودی از حضور نظامی آمریکا در جنگ دوم خلیج فارس== | ||
در جریان لشکرکشی آمریکا به منطقه خلیج فارس در سال 1990م، آمریکا خواهان حضور در عربستان بود و این مسأله با پذیرش دولت سعودی و فتوای موافق هیأت کبار علما مواجه شد. این مسأله به چالشی درونی میان علمای وهابی منتهی شد. کسانی مانند سفرالحوالی، سلمان بن فهد العوده، شیخ ناصرالعمر، شیخ عائض القرنی و ... ، به مقابله با این مسأله همت گماردند. این اقدام در سطوح مختلف از طریق کتابها، نشریات، نوارهای کاست، نوارهای ویدئو، سخنرانیها و ... ، تأثیرگذار بود. سرانجام این درگیری به اخراج چند تن از علمای وهابی نوسلفی از هیأت کبار العلما انجامید. چنانکه کسانی مانند سفر الحوالی و سلمان بن عوده نیز برای چند سال به زندان افتادند. | در جریان لشکرکشی آمریکا به منطقه خلیج فارس در سال 1990م، آمریکا خواهان حضور در عربستان بود و این مسأله با پذیرش دولت سعودی و فتوای موافق هیأت کبار علما مواجه شد. این مسأله به چالشی درونی میان علمای وهابی منتهی شد. کسانی مانند سفرالحوالی، سلمان بن فهد العوده، شیخ ناصرالعمر، شیخ عائض القرنی و ... ، به مقابله با این مسأله همت گماردند. این اقدام در سطوح مختلف از طریق کتابها، نشریات، نوارهای کاست، نوارهای ویدئو، سخنرانیها و ... ، تأثیرگذار بود. سرانجام این درگیری به اخراج چند تن از علمای وهابی نوسلفی از هیأت کبار العلما انجامید. چنانکه کسانی مانند سفر الحوالی و سلمان بن عوده نیز برای چند سال به زندان افتادند. | ||
خط ۶۹: | خط ۶۸: | ||
این سمینار سه روزه، به ریاست دکتر صالح بن عبدالرحمن الحصین رئیس عمومی شؤون مسجدالحرام برگزار شد و دکتر عبدالله بن عمر نصیف ـ دبیر کل سمینار عالم اسلامی ـ و دکتر راشد الراجح مدیر پیشین دانشگاه أم القری، او را در اداره سمینار کمک میکردند. ملاقات با ولی عهد عربستان سعودی امیر عبدالله بن عبد العزیز، به پایان رسید. | این سمینار سه روزه، به ریاست دکتر صالح بن عبدالرحمن الحصین رئیس عمومی شؤون مسجدالحرام برگزار شد و دکتر عبدالله بن عمر نصیف ـ دبیر کل سمینار عالم اسلامی ـ و دکتر راشد الراجح مدیر پیشین دانشگاه أم القری، او را در اداره سمینار کمک میکردند. ملاقات با ولی عهد عربستان سعودی امیر عبدالله بن عبد العزیز، به پایان رسید. | ||
== | ==بازتاب اشغال عراق== | ||
با پیروزی آمریکا در افغانستان در سال 2002م و سقوط امارت اسلامی طالبان، و پس از شکست دولت صدام در 9 آوریل 2003م، القاعده تلاش کرد عراق را به صحنه جدیدی برای مبارزهجویی دینی خود تبدیل کند. از این رو، القاعده در مارس 2007م، از دولت اسلامی عراق سخن گفت و به خاطر این مسأله که اطلاق عنوان امارت اسلامی عراق، این شبهه شرعی پیش میآید که این حکومت از نوع حکومت خلافت بوده و نیاز به وجود خلیفهای است که اجماع امت پشتوانه او محسوب میشود، از بهکارگیری دولت اسلامی عراق به جای امارت اسلامی عراق چشمپوشید. در حالی که به جای تعبیر امیرالمؤمنین از واژه امیر، در این قسمت از جهان و دیگر مناطق تحت نفوذ خود استفاده میکند. به این معنا که سازمان القاعده، تکثیر واحدهای سیاسی محدودی را که میتوانند به بخشی از امارت اسلامی تبدیل شوند، مطمع نظر دارد. | با پیروزی آمریکا در افغانستان در سال 2002م و سقوط امارت اسلامی طالبان، و پس از شکست دولت صدام در 9 آوریل 2003م، القاعده تلاش کرد عراق را به صحنه جدیدی برای مبارزهجویی دینی خود تبدیل کند. از این رو، القاعده در مارس 2007م، از دولت اسلامی عراق سخن گفت و به خاطر این مسأله که اطلاق عنوان امارت اسلامی عراق، این شبهه شرعی پیش میآید که این حکومت از نوع حکومت خلافت بوده و نیاز به وجود خلیفهای است که اجماع امت پشتوانه او محسوب میشود، از بهکارگیری دولت اسلامی عراق به جای امارت اسلامی عراق چشمپوشید. در حالی که به جای تعبیر امیرالمؤمنین از واژه امیر، در این قسمت از جهان و دیگر مناطق تحت نفوذ خود استفاده میکند. به این معنا که سازمان القاعده، تکثیر واحدهای سیاسی محدودی را که میتوانند به بخشی از امارت اسلامی تبدیل شوند، مطمع نظر دارد. | ||
خط ۱۳۵: | خط ۱۳۴: | ||
در مقابل، افراد زیادی از مشایخ وهابی سعودی از او حمایت کردهاند. به طور نمونه، شیخ علامه عبدالعزیز الراجحی (مشهور به بن باز صغیر) در پاسخ به پرسشی در درس خود درباره صحت عقیده سفر الحوالی وسلمان العوده، عقیده آنها را در شعبان 1414ق، سلیم و در چارچوب اهل سنت و جماعت خواند. شیخ علامه عبدالله بن قعود (عضو هیأت کبار العلما و عضو اللجنه الدائمه للبحوث العلمیه والإفتاء)، شیخ عبدالله المطلق (عضو هیأت کبار العلما در 1423ق)، شیخ دکتر عبدالله بن جبرین به حمایت از او برخواستند. چنانکه، بن جبرین در حمایت از سلمان العوده، در جلسه دفاعیه رساله دکترای او در اوایل 1425ق نیز حضور یافت. شیخ محمد بن صالح المنصور (استاد سلمان العوده) نیز پس از به زندان افتادن سلمان العوده و سفر الحوالی از آنها دفاع کرد. | در مقابل، افراد زیادی از مشایخ وهابی سعودی از او حمایت کردهاند. به طور نمونه، شیخ علامه عبدالعزیز الراجحی (مشهور به بن باز صغیر) در پاسخ به پرسشی در درس خود درباره صحت عقیده سفر الحوالی وسلمان العوده، عقیده آنها را در شعبان 1414ق، سلیم و در چارچوب اهل سنت و جماعت خواند. شیخ علامه عبدالله بن قعود (عضو هیأت کبار العلما و عضو اللجنه الدائمه للبحوث العلمیه والإفتاء)، شیخ عبدالله المطلق (عضو هیأت کبار العلما در 1423ق)، شیخ دکتر عبدالله بن جبرین به حمایت از او برخواستند. چنانکه، بن جبرین در حمایت از سلمان العوده، در جلسه دفاعیه رساله دکترای او در اوایل 1425ق نیز حضور یافت. شیخ محمد بن صالح المنصور (استاد سلمان العوده) نیز پس از به زندان افتادن سلمان العوده و سفر الحوالی از آنها دفاع کرد. | ||
==بن جبرین== | |||
بنجبرین (عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرین) شخصیت مشهوری است که ارتباط خاصی با سفر الحوالی دارد. او شاگرد مناع القطان نماینده اخوانالمسلمین در سعودی بوده است. بیجهت نیست که برای سیدقطب احترام خاصی قائل است. اما او موضع تکفیری خوارج را برنمیتابد و از آن پرهیز میدهد. در مقابل، به اطاعت از ولی امر توصیه میکند. برای پی بردن به حساسیتهای سلفی و وهابی بن جبرین، توجه به این نکته مفید است که او حساسیت خاصی نسبت به شیعیان دارد و خواستار محدودیت آنان در عربستان است. | بنجبرین (عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرین) شخصیت مشهوری است که ارتباط خاصی با سفر الحوالی دارد. او شاگرد مناع القطان نماینده اخوانالمسلمین در سعودی بوده است. بیجهت نیست که برای سیدقطب احترام خاصی قائل است. اما او موضع تکفیری خوارج را برنمیتابد و از آن پرهیز میدهد. در مقابل، به اطاعت از ولی امر توصیه میکند. برای پی بردن به حساسیتهای سلفی و وهابی بن جبرین، توجه به این نکته مفید است که او حساسیت خاصی نسبت به شیعیان دارد و خواستار محدودیت آنان در عربستان است. | ||
خط ۱۶۷: | خط ۱۶۶: | ||
از سوی دیگر، نمیتوان به جریانهای سنتی یا نوظهور وهابی به صورت مطلق نگریست. چنانکه، در میان جریان نوسلفی برخی مانند سفر الحوالی و عائض القرنی از تحمل بیشتری نسبت به کسی مانند ناصرالعمر در برابر تشیع برخوردارند. چنانکه، گرایش آنان به نوعی از دموکراسی روشی بیش از وهابیت سنتی است. | از سوی دیگر، نمیتوان به جریانهای سنتی یا نوظهور وهابی به صورت مطلق نگریست. چنانکه، در میان جریان نوسلفی برخی مانند سفر الحوالی و عائض القرنی از تحمل بیشتری نسبت به کسی مانند ناصرالعمر در برابر تشیع برخوردارند. چنانکه، گرایش آنان به نوعی از دموکراسی روشی بیش از وهابیت سنتی است. | ||
[[رده: | [[رده:مقالهها]] | ||
[[رده:جریانها و جنبشها]] | [[رده:جریانها و جنبشها]] | ||
[[رده:عربستان سعودی]] | [[رده:عربستان سعودی]] |