ایالات متحده آمریکا و شکل‌گیری جریان‌های افراطی در جهان اسلام (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

و.... جریان دوم را می‌توان وهابیت میان هرو یا تبلیغی نا مگذاری نمود، این جریان ب هدنبال تبلیغ و ترویج تفکرات وهابیت م یباشند ولی با توجه به آشنایی با تمدن اسلامی و علوم انسانی و علوم جدید سعی م یکنند وهابیت را در بستری معقو لتر و به روزتر بسط دهند و نوعی آشتی بین اندیشه وهابیت و مظاهر جدید غرب برقرار نمایند، مه مترین چهر ههای این جریان فکری عبارتند از: ســلما نالعوده، سعدالغامدی، ناصرالعمر، اصغر عل یالسلفی، سعود الفنسیان و سفرالحوالی، این افراد بیشتر به سیاست گفتگو قائلند تا روش توهین آشکار به افکار و اعتقادات دیگر فرق اسلامی. ســومین جریان سلفی که بیشــتر در این مقاله مورد توجه م یباشد جریان وهابیت ارهابی و تکفیری اســت که با توسل به رو شهای خشــون تآمیز بر اساس آموز ههای سنتی تفسیری خاص از ســلف یگری دارند و جهاد علیه حکوم تهای فاســد را لازم م یدانند این جریان که از حانه م یداند و از این منظر با ّآنها به ســلفیه نوین تعبیر م یشــود تنها راه مبارزه را جهاد مسل سه گروه درگیر است: کافران (کافران، مسیحیان، یهودیان و ب هویژه آمریکا)، مشرکان (شیعیان) واهری ّحمن - که بن لادن و ایمن الظّه). <br>شــیخ عبدالرّن مخالف با سلفیّو منافقان (اهل تســن رهبران القاعده تحت تأثیر اویند - رسال‌های 0002 صفح های در رابطه با قشری سازی «جهاد» دارد؛ وی معتقد اســت که روایات منســوب به پیامبر(ص) دربار هی «جهاد اصغر و جهاد اکبر» دست بردن ًجعلی و ساخته پرداخته دشمنان است. از نظر «نئوسلفیسم» یگانه راه جهاد صرفا به اسلحه و واداشتن غیرمسلمانان به پذیرفتن «اسلام سلفی» است و هر تفسیری غیر از این را مولود ترس از قدر تهای اســتعماری م یدانند (میشائیل پلی، 5831: 02). که م یتوان این جریان را به دو دسته جهادی و تکفیری تقسیم نمود، وهابیت جهادی اعتقادات پای های وهابیت می پذیرد ولی با تأثیرپذیری از جریا نهای جهادی منتسب به اخوان‌المسلمین مصر ًرا اجمالا آن را با دیدگا ههای آرما نگرایانه ســایر ســلف یها مانند دیدگا ههای سید قطب پیوند م یزنند. <br>