۸۷٬۷۸۵
ویرایش
راویان سنی و شیعه از منظر فریقین (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Javadi صفحهٔ راویان سنی و شیعه از منظر فریقین را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به راویان سنی و شیعه از منظر فریقین (مقاله) منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۳: | ||
شیخ طوسی در تعلیل علت افتراق بین پذیرش روایات راوایان امامی و عدم پذیرش روایات راویان غیر امامی می‌فرماید-: | شیخ طوسی در تعلیل علت افتراق بین پذیرش روایات راوایان امامی و عدم پذیرش روایات راویان غیر امامی می‌فرماید-: | ||
اگر ایراد شود که وقتی از منظر عقل عمل بخبر واحد جائز وشرع نیز | اگر ایراد شود که وقتی از منظر عقل عمل بخبر واحد جائز وشرع نیز آن را تایید می‌کند پس چرا در پذیرش خبر، بین راویان امامیه و اهل سنت قائل به تفاوت هستید؟: | ||
در پاسخ می‌گوئیم: لازم است در جواز عمل به خبر واحد تابع شروط شریعت باشیم و در شریعت شرط عمل بخبر واحد عدالت می‌باشد بنابر‌این پیروان مذاهب غیر امامیه را شامل گردد: | در پاسخ می‌گوئیم: لازم است در جواز عمل به خبر واحد تابع شروط شریعت باشیم و در شریعت شرط عمل بخبر واحد عدالت می‌باشد بنابر‌این پیروان مذاهب غیر امامیه را شامل گردد: | ||
| خط ۱۶۴: | خط ۱۶۴: | ||
استاد غفاری نیز در کتاب دراسات فی علم الدرایه در بحث شرائط راوی می‌نویسد: | استاد غفاری نیز در کتاب دراسات فی علم الدرایه در بحث شرائط راوی می‌نویسد: | ||
یکی از شرائط قبول خبر راوی ایمان می‌باشد که بمعنای امامی بودن است و همه علمای امامیه | یکی از شرائط قبول خبر راوی ایمان می‌باشد که بمعنای امامی بودن است و همه علمای امامیه آن را پذیرفته‌اند که از جمله آنها فاضلان و شهیدان و صاحب معالم می‌باشد هر چند شیخ طوسی نیز دربرخی صور روایت غیر امامی را نیز مقبول می‌دانند: | ||
... - من شرائط الروای -: الإیمان والمراد به کونه إمامیا اثنی عشریا، وقد اعتبر هذا الشرط جمع، منهم الفاضلان والشهیدان وصاحب " المعالم " و " الکرکی وغیرهم، ومقتضاه عدم جواز العمل بخبرالمخالفین ولا سایر فرق الشیعة، وخالف فی ذلک الشیخ - رحمه الله - فی محکی العدة، حیث جوز العمل بخبر المخالفین إذا رووا عن أئمتنا علیهم‌السلام إذا لم یکن فی روایات الأصحاب ما یخالفه ولا یعرف لهم قول فیه، لما روی عن الصادق علیه‌السلام أنه قال: | ... - من شرائط الروای -: الإیمان والمراد به کونه إمامیا اثنی عشریا، وقد اعتبر هذا الشرط جمع، منهم الفاضلان والشهیدان وصاحب " المعالم " و " الکرکی وغیرهم، ومقتضاه عدم جواز العمل بخبرالمخالفین ولا سایر فرق الشیعة، وخالف فی ذلک الشیخ - رحمه الله - فی محکی العدة، حیث جوز العمل بخبر المخالفین إذا رووا عن أئمتنا علیهم‌السلام إذا لم یکن فی روایات الأصحاب ما یخالفه ولا یعرف لهم قول فیه، لما روی عن الصادق علیه‌السلام أنه قال: | ||
| خط ۲۱۸: | خط ۲۱۸: | ||
== نتیجه == | == نتیجه == | ||
1- | 1-مشهور اهل سنت روایاتی را که از طریق روات شیعه نقل شده باشد معتبر ندانسته و مشهور امامیه نیز قائل به حجیت و اعتبار روایاتی که از طریق روات اهل تسنن نقل گردیده است نمی‌باشند. | ||
2-باید گفت این امر- عدم پذیرش خبر راوی مخالف مذهب - در بین فریقین ناشی از تعصبات مذهبی بوده و دلیل طرفین در اثبات مدعای شان تمام نمی‌باشد هر چند در بین متاخرین از فریقین افرادی وجود دارند که فارغ از این تعصبات مذهبی ملاک را در رد یا قبول خبر وثاقت راوی می‌دانند ولا غیر | 2-باید گفت این امر- عدم پذیرش خبر راوی مخالف مذهب - در بین فریقین ناشی از تعصبات مذهبی بوده و دلیل طرفین در اثبات مدعای شان تمام نمی‌باشد هر چند در بین متاخرین از فریقین افرادی وجود دارند که فارغ از این تعصبات مذهبی ملاک را در رد یا قبول خبر وثاقت راوی می‌دانند ولا غیر | ||
== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | |||
[[رده:مقاله‌ها]] | [[رده:مقاله‌ها]] | ||