confirmed
۷٬۹۵۳
ویرایش
یعفوریه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| نام = | | نام = | ||
| نام رایج = | | نام رایج = | ||
| تاریخ شکل گیری = | | تاریخ شکل گیری = ق 2 | ||
| قرن شکل گیری = | | قرن شکل گیری = ق 2 | ||
| مبدأ شکل گیری = | | مبدأ شکل گیری = | ||
| موسس = سلیمان الاقطع یا محمد بن بشیر | | موسس = سلیمان الاقطع یا محمد بن بشیر | ||
| عقیده = | | عقیده = دو گونه اعتقاد به دو گروه یعفوریه نسبت داده شده است. اعتقادات گروه اول: معرفت [[ائمه]] واجب است و قیام به شرایعى که از طرف [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|رسول (صلّی‌الله علیه وآله)]] ابلاغ شده است نیز واجب است. کسی که امام را نشناسد و بمیرد، آن چنان است که در جاهلیت مرده باشد. اعتقادات گروه دوم: معتقد بودند که خداوند فقط نماز، خمس و روزه ماه رمضان را واجب کرده است و مسایلی چون زکات، حج و دیگر موضوعات دین و احکام شرعی وجود ندارد. آنها ازدواج با محارم را جایز مى‌دانستند و رابطه جنسی با غلامان را بدون اشکال می‌شمردند. | ||
}} | }} | ||
درباره فرقه «'''یعفوریه'''» مطالب بسیار اندکی نوشته شده است که پراکنده و نیز از نظر محتوا از هم متفاوت هستند که با استناد به آنها نمی‌توان درباره این فرقه و آراء و عقاید مربوط به آن به طور مستند و دقیق اظهار نظر کرد. در ادامه به دو عنوان از یعفوریه با توضیحات متفاوت اشاره می‌شود. | درباره فرقه «'''یعفوریه'''» مطالب بسیار اندکی نوشته شده است که پراکنده و نیز از نظر محتوا از هم متفاوت هستند که با استناد به آنها نمی‌توان درباره این فرقه و آراء و عقاید مربوط به آن به طور مستند و دقیق اظهار نظر کرد. در ادامه به دو عنوان از یعفوریه با توضیحات متفاوت اشاره می‌شود. | ||
1.گروه اول از یعفوریه از فرق «[[امامیه]]» و از اصحاب سلیمان الاقطع بودند که از معاصران ابو محمد هشام بن الحکم بود. | 1.گروه اول از یعفوریه از فرق «[[امامیه]]» و از اصحاب سلیمان الاقطع بودند که از معاصران ابو محمد هشام بن الحکم بود. | ||
اینان معتقد بودند که معرفت [[ائمه]] واجب است و قیام به شرایعى | اینان معتقد بودند که معرفت [[ائمه]] واجب است و قیام به شرایعى که از طرف [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|رسول (صلّی‌الله علیه وآله)]] ابلاغ شده است نیز واجب است. کسی که امام را نشناسد و بمیرد، آن چنان است که در جاهلیت مرده باشد. برخی از ایشان گفتهاند که اگر کسى معرفت امام را درک کند، هیچ فریضه و تکلیفی بر او واجب نیست. فقط معرفت امام او را کفایت می‌کند. برخى از «یعفوریه» پیرو عقیده «[[معتزله]]» در «[[قضا و قدر|قدر]]» شدند و گفتند: معرفت امام ضرورى است<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 477 با ویرایش و اصلاحات در عبارات | ||
</ref>. | </ref>. | ||