confirmed
۶٬۳۳۳
ویرایش
احمدیه (قادیانیه): تفاوت میان نسخه‌ها
←عقاید غلام احمد قادیانى
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
به دلیل ضلالت بیش از حد مسیحیان و انحراف مردم از دین حق و فراگیرى فساد، تباهى، ظلم و کذب در سراسر جهان، خداوند حضرت عیسی (علیه‌السّلام) را از فتنه‌هاى امتش مطلع کرد و وقتى حضرت مسیح (علیه‌السّلام) فهمید امتش همه اهل زمین را هلاک و از راه حق دور مى‌سازند، ناراحت شد و براى کمک به ستم دیده‌ها و مظلومان نائبى از خداوند درخواست کرد که متحد و مشابه با حقیقت و جوهر او و به رنگ اعضا و جواهرش باشد و خداوند نیز وى را (غلام احمد قادیانى) به نیابت حضرت مسیح (علیه‌السّلام) انتخاب کرد، تا صلیب را که مسیحیان تعظیم و تمجیدش مى‌کنند بشکند و خنزیر را بکشد <ref>روحانى خزائن، ''آینه کمالات اسلام''، ج5، ص 449. </ref>. | به دلیل ضلالت بیش از حد مسیحیان و انحراف مردم از دین حق و فراگیرى فساد، تباهى، ظلم و کذب در سراسر جهان، خداوند حضرت عیسی (علیه‌السّلام) را از فتنه‌هاى امتش مطلع کرد و وقتى حضرت مسیح (علیه‌السّلام) فهمید امتش همه اهل زمین را هلاک و از راه حق دور مى‌سازند، ناراحت شد و براى کمک به ستم دیده‌ها و مظلومان نائبى از خداوند درخواست کرد که متحد و مشابه با حقیقت و جوهر او و به رنگ اعضا و جواهرش باشد و خداوند نیز وى را (غلام احمد قادیانى) به نیابت حضرت مسیح (علیه‌السّلام) انتخاب کرد، تا صلیب را که مسیحیان تعظیم و تمجیدش مى‌کنند بشکند و خنزیر را بکشد <ref>روحانى خزائن، ''آینه کمالات اسلام''، ج5، ص 449. </ref>. | ||
2) غلام احمد احادیثى که درباره مهدى موعود آمده و ایشان را از اولاد فاطمه دختر پیامبر معرفى مى‌کند ضعیف مى‌داند. غلام احمد با توجه به حدیثى که در بعضى از کتب اهل سنت آمده و اکثر علماى اهل سنت آن را معتبر نمى‌دانند بر این عقیده است که مهدى و عیسی یکى مى‌باشند <ref>روحانى خزائن، ''حقیقة المهدى''، ج14، | 2) غلام احمد احادیثى که درباره مهدى موعود آمده و ایشان را از اولاد فاطمه دختر پیامبر معرفى مى‌کند ضعیف مى‌داند. غلام احمد با توجه به حدیثى که در بعضى از کتب اهل سنت آمده و اکثر علماى اهل سنت آن را معتبر نمى‌دانند بر این عقیده است که مهدى و عیسی یکى مى‌باشند <ref>روحانى خزائن، ''حقیقة المهدى''، ج14، ص 455. </ref>[http://lib.eshia.ir/10262/1/344/%D9%BE%D9%8A%D8%B1%D9 کتابخانه مدرسه فقاهت]%88%D8%A7%D9%86 | ||
3) غلام احمد قادیانى در مورد مبعوث بودنش از جانب خداوند در مراحل مختلف، ادعاهاى گوناگونى را مطرح کرده است. ابتدا بدون ادعاى نبوت یا ولایت مدعى شد که از جانب خداوند به او الهام مى‌شود. پس از مدتى قائل شد که خداوند هر صد سال یک بار کسى را برمى‌انگیزد تا دین این ملت را تجدید کند <ref>روحانى خزائن،همان، | 3) غلام احمد قادیانى در مورد مبعوث بودنش از جانب خداوند در مراحل مختلف، ادعاهاى گوناگونى را مطرح کرده است. ابتدا بدون ادعاى نبوت یا ولایت مدعى شد که از جانب خداوند به او الهام مى‌شود. پس از مدتى قائل شد که خداوند هر صد سال یک بار کسى را برمى‌انگیزد تا دین این ملت را تجدید کند <ref>روحانى خزائن،همان، ص 60ـ59.</ref>. | ||
سپس مدعى شد همچنان که سلسله نبوت بر پیامبر اسلام خاتمه یافت سلسله ولایت نیز بر وى خاتمه یافته است، وى خود را خاتم اولیا معرفى نمود و این که هیچ ولى اى بعد از او نیست، مگر آن که بر عهد او باشد. <ref>همان، ج6، ص69. </ref>. | سپس مدعى شد همچنان که سلسله نبوت بر پیامبر اسلام خاتمه یافت سلسله ولایت نیز بر وى خاتمه یافته است، وى خود را خاتم اولیا معرفى نمود و این که هیچ ولى اى بعد از او نیست، مگر آن که بر عهد او باشد. <ref>همان، ج6، ص69. </ref>. | ||
وى معتقد است همچون سلسله‌هاى خلافت بنى اسرائیل، در اسلام هم خلافت خواهد بود. از آن جا که خداوند او را از نام خلیفه‌هاى قبلى آگاه نکرده است نام آنها را نمى‌داند و اجمالاً به آنها ایمان دارد<ref>همان، | وى معتقد است همچون سلسله‌هاى خلافت بنى اسرائیل، در اسلام هم خلافت خواهد بود. از آن جا که خداوند او را از نام خلیفه‌هاى قبلى آگاه نکرده است نام آنها را نمى‌داند و اجمالاً به آنها ایمان دارد<ref>همان، ج 6، ص 76.</ref>. | ||
تا این مرحله، او خود را نبى نمى‌دانست، اما خود را محدث و کلیم اللّه مى‌شمرد <ref>همان، ج5، ص387.</ref>. پس از چندى مدعى شد فرشته وحى بر او نازل مى‌شود و زمان نزول وحى بر او به اندازه زمان نزول وحى بر رسول خداست<ref>همان، ج18، | تا این مرحله، او خود را نبى نمى‌دانست، اما خود را محدث و کلیم اللّه مى‌شمرد <ref>همان، ج5، ص387.</ref>. پس از چندى مدعى شد فرشته وحى بر او نازل مى‌شود و زمان نزول وحى بر او به اندازه زمان نزول وحى بر رسول خداست<ref>همان، ج18، ص 202 .</ref>. | ||
او در آخرین مرحله ادعاى خود، معتقد شد که عنایات الهى اقتضا کرده نبى یا محدثى را مبعوث کند که به دین الهى خدمت کند. آن هم در وقت ضرورت که همه جا را فساد و تباهى فراگرفته است. او خود را نبى مبعوث دانست <ref>همان، ج14، ص 468. </ref>. | او در آخرین مرحله ادعاى خود، معتقد شد که عنایات الهى اقتضا کرده نبى یا محدثى را مبعوث کند که به دین الهى خدمت کند. آن هم در وقت ضرورت که همه جا را فساد و تباهى فراگرفته است. او خود را نبى مبعوث دانست <ref>همان، ج14، ص 468. </ref>. | ||
مراد غلام احمد از لفظ ختم نبوت، کمالات نبوت بود. او خود را کاملاً مطیع قرآن و شریعت پیامبرى مى‌دانست<ref>همان، ج19، ص285. </ref>. | مراد غلام احمد از لفظ ختم نبوت، کمالات نبوت بود. او خود را کاملاً مطیع قرآن و شریعت پیامبرى مى‌دانست<ref>همان، ج19، ص285. </ref>. | ||
4) احمدیه معتقدند حکم جهاد مخصوص دوران صدر اسلام است، چرا که تعداد مسلمانان اندک بود و آنان براى حفظ جان خود ناگزیر به جنگیدن با مخالفان و کشتن آنان بودند <ref>همان،14، | 4) احمدیه معتقدند حکم جهاد مخصوص دوران صدر اسلام است، چرا که تعداد مسلمانان اندک بود و آنان براى حفظ جان خود ناگزیر به جنگیدن با مخالفان و کشتن آنان بودند <ref>همان،14، ص 453</ref>. اکنون زمان جهاد با شمشیر گذشته است و هنگامه جهاد با قلم و دعوت است. از این رو حتى امام مهدى در هنگام ظهور با شمشیر به جنگ کفار نمى‌رود <ref>همان، ج14، ص 475.</ref> | ||
==برخى از احکام ویژه قادیانیه== | ==برخى از احکام ویژه قادیانیه== | ||