پرش به محتوا

سمیع الحق: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۸: خط ۲۸:
==مدیر مدرسه دینی دارالعلوم حقانیه==
==مدیر مدرسه دینی دارالعلوم حقانیه==
او بعد از  پدرش، مولانا عبدالحق، مدیریت مدرسه دینی «دارالعلوم حقانیه» در «اكوره ختك» را برعهده داشت، بیشتر فعالیت‌هایش در این شهر متمركز بود.
او بعد از  پدرش، مولانا عبدالحق، مدیریت مدرسه دینی «دارالعلوم حقانیه» در «اكوره ختك» را برعهده داشت، بیشتر فعالیت‌هایش در این شهر متمركز بود.
==پدر معنوی طالبان==
مولانا سمیع الحق را شاید از این نظر پدر معنوی طالبان می خوانند كه رابطه نزدیكی با ملا عمر رهبر وقت طالبان داشت و پس از مرگ ملا عمر، نقش بسزایی در مشورت های درون طالبانی برای انتخاب جانشین وی و حل اختلافات درون گروه طالبان ایفا كرد.
دلیل دیگر، شاید این است كه تعداد زیادی از اعضای صاحب نام طالبان افغانستان، كسانی هستند كه در مدرسه دینی دارالعلوم حقانیه با مدیریت سیمع الحق درس گرفته اند و در این گونه مدارس، رابطه میان «طالب» و استاد، رابطه پدر و فرزند گونه است.
علاوه بر این، سمیع الحق همواره خواستار بازگشت طالبان به عرصه قدرت در افغانستان بوده و برخی هم این موضوع را یكی دیگر دلایل معروف بودن او به پدر طالبان می‌دانند.
==فعالیت‌های سیاسی==
سمیع الحق از سال 1985 م، تا 1997 م، از نمایندگان مجلس سنای پاكستان بود. او ریاست گروه های مذهبی-سیاسی مختلفی از جمله «شورای دفاع پاكستان» و «جمعیت علمای اسلام شاخه سمیع الحق» را، در مقابل شاخه دیگر گروه مذهبی-سیاسی جمعیت علمای اسلام پاكستان تحت رهبری شخصیت افراطی به نام مولانا فضل الرحمان از جمله عناصر تحت حمایت عربستان بود، عهده‌دار و شاید به همین دلیل می‌توان گفت راه سمیع الحق از خط عربستان و افراط‌گرایی جدا بود.
این چهره با نفوذ اما آرام پاكستان، نفوذ و تاثیری غیرقابل انكاری بر طالبان افغانستان داشت و به همین دلیل سفرای افغانستان در پاكستان در دوره های مختلف، همواره با سمیع الحق در تماس بودند و دفتر كار او در شهر «اكوره ختك»، بارها و بارها میزبان سفیران افغانستان و یا هیات های سیاسی، نظامی و یا امنیتی افغانستان بود تا بلكه به كمك او و با استفاده از نفوذ و مقبولیت بالایی در كه میان طالبان داشت، راهی برای پایان دادن به بن بست مذاكرات صلح میان دولت كابل و طالبان ایجاد شود اما سمیع الحق با طالبان هم نظر بود كه پیش شرط انجام مذاكرات صلح حقیقی، خروج آمریكاییان از خاک افغانستان است.


==نظر و دیدگاه==  
==نظر و دیدگاه==  
خط ۳۴: خط ۴۳:
===شركت در كنفرانس بین المللی علما و بیداری اسلامی===
===شركت در كنفرانس بین المللی علما و بیداری اسلامی===
سمیع الحق در اردیبهشت سال 1392 ش، برای شركت در كنفرانس بین المللی 'علما و بیداری اسلامی' به تهران سفر كرد و پاسخ مثبت او به دعوت برای شركت در چنین اجلاسی، حكایت از طرز فكر و نوع نگاه این شخصیت مذهبی به مسائل جهان اسلام و ضرورت وحدت میان جوامع اسلامی دارد.
سمیع الحق در اردیبهشت سال 1392 ش، برای شركت در كنفرانس بین المللی 'علما و بیداری اسلامی' به تهران سفر كرد و پاسخ مثبت او به دعوت برای شركت در چنین اجلاسی، حكایت از طرز فكر و نوع نگاه این شخصیت مذهبی به مسائل جهان اسلام و ضرورت وحدت میان جوامع اسلامی دارد.
 
===مصاحبه با خبرگزاری ایرنا===
===مصاحبه با خبرگزاری ایرنا===
او در تنها مصاحبه‌اش با خبرگزاری ایرنا، به‌عنوان خبرگزاری ایرانی، در روز 20 مهر ماه 1394 ش، حرف‌های دلش را در مورد اهمیت وحدت جهان اسلام و برخی مسائل پیش روی امت اسلامی بیان كرد و خواستار وحدت میان همه كشورها، جوامع و مذاهب اسلامی و حل مسائل و مصائب پیش‌روی امت اسلامی شد.  
او در تنها مصاحبه‌اش با خبرگزاری ایرنا، به‌عنوان خبرگزاری ایرانی، در روز 20 مهر ماه 1394 ش، حرف‌های دلش را در مورد اهمیت وحدت جهان اسلام و برخی مسائل پیش روی امت اسلامی بیان كرد و خواستار وحدت میان همه كشورها، جوامع و مذاهب اسلامی و حل مسائل و مصائب پیش‌روی امت اسلامی شد.  
خط ۴۶: خط ۵۵:
سمیع الحق علاقه زیادی به ایجاد صلح و آرامش در افغانستان داشت و معتقد بود صلح در افغانستان، بدون خروج اشغالگران آمریكایی، نقش آفرینی طالبان و ایفای نقش آنان در قدرت سیاسی این كشور، میسر نخواهد شد چون مادامی كه آمریكایی ها در افغانستان حضور دارند، طالبان دست از سلاح نخواهند كشید.
سمیع الحق علاقه زیادی به ایجاد صلح و آرامش در افغانستان داشت و معتقد بود صلح در افغانستان، بدون خروج اشغالگران آمریكایی، نقش آفرینی طالبان و ایفای نقش آنان در قدرت سیاسی این كشور، میسر نخواهد شد چون مادامی كه آمریكایی ها در افغانستان حضور دارند، طالبان دست از سلاح نخواهند كشید.


** چرا معروف به پدر معنوی طالبان؟
مولانا سمیع الحق را شاید از این نظر پدر معنوی طالبان می خوانند كه رابطه نزدیكی با 'ملا عمر' رهبر وقت طالبان داشت و پس از مرگ ملا عمر، نقش بسزایی در مشورت های درون طالبانی برای انتخاب جانشین وی و حل اختلافات درون گروه طالبان ایفا كرد.
دلیل دیگر، شاید این است كه تعداد زیادی از اعضای صاحب نام طالبان افغانستان، كسانی هستند كه در مدرسه دینی دارالعلوم حقانیه با مدیریت سیمع الحق درس گرفته اند و در این گونه مدارس، رابطه میان «طالب» و استاد، رابطه پدر و فرزند گونه است.
علاوه بر این، سمیع الحق همواره خواستار بازگشت طالبان به عرصه قدرت در افغانستان بوده و برخی هم این موضوع را یكی دیگر دلایل معروف بودن او به پدر طالبان می دانند.


** سابقه فعالیت سیاسی
 
سمیع الحق از سال 1985 تا 1997 از نمایندگان مجلس سنای پاكستان بود. او ریاست گروه های مذهبی-سیاسی مختلفی از جمله 'شورای دفاع پاكستان' و 'جمعیت علمای اسلام- شاخه سمیع الحق' را برعهده داشت. شاخه دیگر گروه مذهبی-سیاسی جمعیت علمای اسلام پاكستان تحت رهبری شخصیت افراطی به نام مولانا فضل الرحمان است. او از جمله عناصر تحت حمایت عربستان است و شاید به همین دلیل می تواند گفت راه سمیع الحق از خط عربستان و افراط گرایی جدا بود.
 
این چهره با نفوذ اما آرام پاكستان، نفوذ و تاثیری غیرقابل انكار بر طالبان افغانستان داشت و به همین دلیل بود كه سفرای افغانستان در پاكستان در دوره های مختلف، همواره با سمیع الحق در تماس بودند و دفتر كار او در شهر اكوره ختك، بارها و بارها میزبان سفیران افغانستان و یا هیات های سیاسی، نظامی و یا امنیتی افغانستان بود تا بلكه به كمك او و با استفاده از نفوذ و مقبولیت بالایی در كه میان طالبان داشت، راهی برای پایان دادن به بن بست مذاكرات صلح میان دولت كابل و طالبان ایجاد شود اما سمیع الحق با طالبان هم نظر بود كه پیش شرط انجام مذاكرات صلح حقیقی، خروج آمریكاییان از خاك افغانستان است.


** برائت سمیع الحق از تروریست های طالبان پاكستان
** برائت سمیع الحق از تروریست های طالبان پاكستان
confirmed
۹٬۰۷۵

ویرایش