confirmed
۷٬۸۳۱
ویرایش
قدریه: تفاوت میان نسخه‌ها
←نکات قابل توجه
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
==نکات قابل توجه== | ==نکات قابل توجه== | ||
1- در مکتب اهل بیت (علیهم‌السّلام) عقیده جبر و تفویض | 1- در مکتب اهل بیت (علیهم‌السّلام) عقیده به جبر و یا تفویض محض، باطل و عقیده صحیح [[امر بین الامرین]] است که از تعالیم معصومین به ما رسیده است، یعنی راهی میان جبر و تفویض که نه جبر محض است و نه تفویض محض. | ||
2- از دیدگاه اهل بیت (علیهم‌السّلام) عمومیت قدرت و خالقیت خداوند مستلزم استناد قبایح افعال انسان‌ها به | 2- از دیدگاه اهل بیت (علیهم‌السّلام) عمومیت قدرت و خالقیت خداوند در افعال هستی، مستلزم استناد قبایح افعال انسان‌ها به خداوند نیست، زیرا در این‌جا باید میان قدر و مشیت تکوینی، و قدر و مشیت تشریعی فرق گذاشت. | ||
3- در مکتب اهل بیت (علیهم‌السّلام) هم عقیده نافیان قدر به عقیده مجوس تشبیه شده است، و هم عقیده معتقدان به جبر، نافیان از آن جهت که انسان را فاعل مستقل | 3- در مکتب اهل بیت (علیهم‌السّلام) هم عقیده نافیان قدر به عقیده مجوس تشبیه شده است، و هم عقیده معتقدان به جبر، نافیان از آن جهت که انسان را فاعل مستقل افعال خویش می‌دانند و لازمه آن اعتقاد به دو آفریدگار است مانند (خدا و انسان) که مجوس به دو مبدا (یزدان و اهریمن) عقیده دارند و جبرگرایان از آن جهت که مثل مجوس، نکاح با مادران و دختران را جایز می‌دانند و این‌گونه افعال و به طور کلی هر فعلی حتی ناروا را به خداوند نسبت می‌دهند. | ||
4- قدریه، چون با [[بنی امیه|بنی‌امیه]] روشی سازش ناپذیر و ماجراجویانه داشتند، چندان دوام نیاوردند، ولی نظریه آنان درباره قدر مورد قبول معتزله قرار گرفت و ادامه یافت. | 4- قدریه، چون با [[بنی امیه|بنی‌امیه]] روشی سازش ناپذیر و ماجراجویانه داشتند، چندان دوام نیاوردند، ولی نظریه آنان درباره قدر مورد قبول [[معتزله]] قرار گرفت و ادامه یافت. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||