پرش به محتوا

شحامیه: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
شحامیه‏ پیروان ابو یعقوب شحام هستند كه استاد ابو على جبائى بود.این فرقه از فرق منشعب شده از فرقه خوارج و به نقلی [[معتزله]] بودند.
{{جعبه اطلاعات فرق و مذاهب
| عنوان =شحامیه
| تصویر =
| توضیح تصویر =
| نام =شحامیه
| نام رایج =
| تاریخ شکل گیری = 3 ق
| قرن شکل گیری =قرن سوم هجری قمری 
| مبدأ شکل گیری =بصره( عراق)
| موسس =ابو یعقوب بن یوسف عبدالله بن شحام
| عقیده =صدور مقدور واحد  از دو قادر جایز است.
}}
'''شحامیه‏''' پیروان ابو یعقوب شحام هستند که استاد ابوعلی جبائی بود. این فرقه از فرقه‌های منشعب شده از فرقه [[خوارج]] و به نقلی [[معتزله]] بودند.


==موسس==
== موسس ==
موسس و رهبر فرقه ابویعقوب یوسف بن عبدالله بن شحام بود که از شاگردان [[ابوعلی جبائی]] و [[ابوالهذیل علاف]] به شمار می  آمد. گروهی نام وی را علی بن محمد گزارش کرده‌اند.<ref>ذبیح الله صفا. تاریخ ادبیات در ایران.فرقه معتزله</ref>
موسس و رهبر فرقه ابویعقوب یوسف بن عبدالله بن شحام بود که از شاگردان [[ابوعلی جبایی]] و [[ابوالهذیل علاف]] به شمار می‌آمد. گروهی نام وی را علی بن محمد گزارش کرده‌اند.<ref>ذبیح الله صفا. تاریخ ادبیات در ایران. فرقه معتزله</ref>


==شرح حال==
== شرح حال ==
ابو یعقوب از مناظره کنندگان در خصوص نقد بر [[اسلام]] و [[قرآن]] بود. <ref>ذبیح الله صفا، کتاب تاریخ ادبیات در ایران، فرقه معتزله</ref> وی در ایام [[واثق عباسی]] مسئول دیوان خراج بوده است. <ref> شهفور اسفراینی، التبصیر فی الدین، ص83</ref> <ref>عبد القاهر بغدادی، الفرق بین الفرق، ص190</ref> این شخصیت از مهم ترین اساتید [[مکتب معتزله]] در [[بصره]] شناخته می شد که پس از شورش علی بن محمد معروف به صاحب الزنج، مورد بازخواست وی قرار گرفته نتوانست درس خویش را در این شهر ادامه دهد و در نهایت مجبور به ترک بصره شد. لازم به ذکر است که فرقه شحامیه و تعالیم شحام، از آخرین فرقه‌ها و تعالیم معتزله در بصره بوده ‌است.<ref>میترا سعادت،فصل نامه تاریخ نو، بهار 1396 شماره 18، مقاله زمینه های رکود مکتب معتزله بصره در قرن سوم هجری، با ویرایش و اصلاح عبارات </ref>
ابویعقوب از مناظره کنندگان در خصوص نقد بر [[اسلام]] و [[قرآن]] بود. <ref> صفا،ذبیح‌الله، تاریخ ادبیات در ایران، فرقه معتزله</ref> وی در ایام [[واثق عباسی]] مسئول دیوان خراج بوده است. <ref> شهفور اسفراینی، التبصیر فی الدین، ص83</ref> <ref> بغدادی، عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، ص190</ref> این شخصیت از مهم‌ترین اساتید [[مکتب معتزله]] در [[بصره]] شناخته می‌شد که پس از شورش علی بن محمد معروف به صاحب الزنج، مورد بازخواست وی قرار گرفته نتوانست درس خویش را در این شهر ادامه دهد و در نهایت مجبور به ترک بصره شد. لازم به ذکر است که فرقه شحامیه و تعالیم شحام، از آخرین فرقه‌ها و تعالیم معتزله در بصره بوده ‌است.<ref>میترا سعادت، فصل نامه تاریخ نو، بهار 1396 شماره 18، مقاله زمینه‌های رکود مکتب معتزله بصره در قرن سوم هجری، با ویرایش و اصلاح عبارات </ref>


==اعتقادات==
== اعتقادات ==
مبانی اعتقادی ابو یعقوب چون عقاید جبایی بود جز آن كه وى صدور مقدور واحد را از دو قادر جایز می دانست، ولى جبایى و پسرش چنین اعتقادی نداشتند. وی در این قول به عقیده اهل سنت نزدیک شده است. <ref>محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی،چاپ اول، ص 253 با ویرایش و اصلاح عبارات </ref> <ref>شهفور اسفراینی، التبصیر فی الدین، ص51</ref> <ref>عبد القاهر بغدادی الفرق بین الفرق، ص190</ref>برخى گمان كرده اند كه گفتار شحام همان قول «[[صفاتيه|صفاتیه]]» است، ولى تفاوت میان این دو سخن آشکار است، زیرا شحام صدور یك مقدور را از دو قادر جایز می داند  كه هر كدام می توانند به جاى دیگری آن مقدور را به وجود آورند.اما [[كعبى]] معتقد است که «صفاتیه» دو آفریدگار را اثبات نمى ‏كنند، ولى صدور یك مقدور را از دو قادر جایز مى‏ دانند، بدین ترتیب كه یكى از آنان آفریدگار و دیگرى كسب‏ كننده باشد.<ref>محمد جواد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی،چاپ اول، ص 253 با ویرایش و اصلاح عبارات </ref>
مبانی اعتقادی ابو یعقوب چون عقاید جبایی بود جز آنکه وی صدور مقدور واحد را از دو قادر جایز می‌دانست، ولی جبایی و پسرش چنین اعتقادی نداشتند. وی در این قول به عقیده اهل‌سنت نزدیک شده است. <ref> مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 253 با ویرایش و اصلاح عبارات </ref> <ref>اسفراینی، شهفور، التبصیر فی الدین، ص51</ref> <ref>بغدادی، عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، ص190</ref>برخی گمان کرده‌اند که گفتار شحام همان قول «[[صفاتیه|صفاتیه]]» است، ولی تفاوت میان این دو سخن آشکار است، زیرا شحام صدور یک مقدور را از دو قادر جایز می‌داند که هر کدام می‌توانند به جای دیگری آن مقدور را به وجود آورند. اما [[کعبی|کعبی]] معتقد است که «صفاتیه» دو آفریدگار را اثبات نمی‌کنند، ولی صدور یک مقدور را از دو قادر جایز می‏‌دانند، بدین ترتیب که یکی از آنان آفریدگار و دیگری کسب‏ کننده باشد.<ref> مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 253 با ویرایش و اصلاح عبارات. </ref>


==پانویس==  
== پانویس ==  
{{پانویس}}


[[رده: کلام اسلامی]]
{{فرق و مذاهب}}
[[رده: فرقه های دینی ]]
 
<references />
[[رده:فرق و مذاهب]]
confirmed
۵٬۹۱۷

ویرایش