۸۷٬۸۸۶
ویرایش
ابوعبدالله الجلاء: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «<div class="wikiInfo">جایگزین= حسن بصری|بندانگشتی| {| class="wikitable ab...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
|306ق | |306ق | ||
|- | |- | ||
|شاگردان | |شاگردان | ||
|محمد بن داود | |محمد بن داود الدقی معروف به ابوبکر دقی | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''ابوعبدالله احمد بن یحیی الجلاء''' از علمای [[تصوف]] [[اهل سنت]] در قرن سوم هجری بود. اصالت او از [[بغداد]] بود و ساکن رمل و [[دمشق]] شد. ابوعبدالرحمان سلمی وی را "یکی از شیوخ بزرگ [[شام]] و عالم وارسته" توصیف کرد. اسماعیل بن نجید در مورد او گفت: گفته شد که سه امام صوفی در جهان هستند که چهارمی ندارند: جنید در | '''ابوعبدالله احمد بن یحیی الجلاء''' از علمای [[تصوف]] [[اهل سنت]] در قرن سوم هجری بود. اصالت او از [[بغداد]] بود و ساکن رمل و [[دمشق]] شد. ابوعبدالرحمان سلمی وی را "یکی از شیوخ بزرگ [[شام]] و عالم وارسته" توصیف کرد. اسماعیل بن نجید در مورد او گفت: گفته شد که سه امام صوفی در جهان هستند که چهارمی ندارند: جنید در بغداد، ابوعثمان در [[نیشابور]] و اباعبدالله بن الجلاء در شام. ابو قاسم قشیری درباره او گفت که او "یکی از برجسته ترین شیوخ شام بود". | ||
=اساتید= | =اساتید= | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
او از بزرگانی استفاده کرده است که عبارتند از: | او از بزرگانی استفاده کرده است که عبارتند از: | ||
پدرش | پدرش یحیى الجلاء، [[ابوتراب نخشبی|أبا تراب النخشبی]]، [[ذو النون المصری|ذاالنون المصری]] و أبا عبید البسری. | ||
=شاگرد= | =شاگرد= | ||
در کتب از [[ابوبکر دقی|محمد بن داود | در کتب از [[ابوبکر دقی|محمد بن داود الدقی]] به عنوان شاگرد جلاء یاد شده است<ref>طبقات الصوفية، تأليف: أبو عبد الرحمن السلمي، ص144-147، دار الكتب العلمية، ط2003</ref>. | ||
=گفتار= | =گفتار= | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
هرکس تعریف و تمجید و بدگویی در قبال خود را یکسان ببیند و تحت تاثیر هیچ یک قرار نگیرد او زاهد است. و کسی بر انجام فرائض در اول وقت کوشا باشد را عابد گویند. و کسی که تمام افعال را از بذل عنایت حق تعالی ببیند موحد است چرا که هیچ کس را جز او نمی بیند<ref>الرسالة القشيرية، تأليف: القشيري، ص54، دار الكتب العلمية، ط2001</ref>. | هرکس تعریف و تمجید و بدگویی در قبال خود را یکسان ببیند و تحت تاثیر هیچ یک قرار نگیرد او زاهد است. و کسی بر انجام فرائض در اول وقت کوشا باشد را عابد گویند. و کسی که تمام افعال را از بذل عنایت حق تعالی ببیند موحد است چرا که هیچ کس را جز او نمی بیند<ref>الرسالة القشيرية، تأليف: القشيري، ص54، دار الكتب العلمية، ط2001</ref>. | ||
اهتمام بر رزق دنیا تو را از حقیقت دور می | اهتمام بر رزق دنیا تو را از حقیقت دور می کند و در پیشگاه خلق نیز فقیر می سازد. | ||
هرکس هم و غم خود را بر دنیا قرار دهد با آن رسیده و محشور می شود.هرکس عزم خود را بر غیر حق جزم نمود حقیقت را از دست خواهد داد. زیرا او بالاتر از آن است که راضی به شریک برای خود باشد. | هرکس هم و غم خود را بر دنیا قرار دهد با آن رسیده و محشور می شود. هرکس عزم خود را بر غیر حق جزم نمود حقیقت را از دست خواهد داد. زیرا او بالاتر از آن است که راضی به شریک برای خود باشد. | ||
سمت و سوی عرفا برای مولا است و بر چیز دیگری تمرکز نکردند و گرایش مشتاقان به به کسب راه وصول به حق است پس تمام عمر در طلب این راه بودند<ref>حلية الأولياء، تأليف: أبو نعيم، ج10، ص334</ref>. | سمت و سوی عرفا برای مولا است و بر چیز دیگری تمرکز نکردند و گرایش مشتاقان به به کسب راه وصول به حق است پس تمام عمر در طلب این راه بودند<ref>حلية الأولياء، تأليف: أبو نعيم، ج10، ص334</ref>. | ||