confirmed
۵٬۹۱۷
ویرایش
بربهاری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «بربهارى اصحاب حسن بن على بن خلف ابو محمد ابر بهارى بودند که در سال 329 هجری قم...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
«بر بهار» به معنى ميوه ايالت بيهار در هند است كه به صورت ادويه از آن كشور | «بر بهار» به معنى ميوه ايالت بيهار در هند است كه به صورت ادويه از آن كشور مى آورند و ظاهرا خانواده بربهارى يكى از فروشندگان اين ادويه در [[بغداد]] بوده اند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 99</ref> | ||
==شرح حال موسس== | ==شرح حال موسس== | ||
بربهاری از فقها و محدثان بزرگ حنابله بود كه در بغداد نقش بزرگى را بر ضد داعيان | بربهاری از فقها و محدثان بزرگ [[حنابله]] بود كه در بغداد نقش بزرگى را بر ضد داعيان «[[شيعه]]» ایفا می کرد و در زمان خود، بزرگ ترين مروج مذهب «حنبلى» به شمار مى رفت. او مى خواست كه عقايد [[اهل سنت و جماعت]] را به زمان [[رسول خدا صلوات الله علیه]] و روزگار سه خليفه راشدين [[ابو بكر]]، [[عمر]] و [[عثمان]] يعنى به قول خودش به «دين عشق» پيش از قتل عثمان و پيدا شدن فتن در زمان [[حضرت على (ع)]] بازگرداند. دیگر عالم مسلمان که مشهور به اين نسبت است، می توان به ابو بحر محمد بن حسن بن كوثر بن على بربهارى از محدثان مشهور اشاره کرد که در سال 362 هجری قمری درگذشت.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 99 با ویرایش و اصلاح عبارات</ref> | ||
==آراء و عقاید== | ==آراء و عقاید== | ||
بربهاریه همچون سایر فرقه یا گروه ها، دارای عقاید خاصی هستند که در | بربهاریه همچون سایر فرقه یا گروه ها، دارای عقاید خاصی هستند که در ادامه به آن اشاره خواهد شد. | ||
۱. معتقدند که اسلام به معنای سنت است و از لوازم | ۱. معتقدند که [[اسلام]] به معنای سنت است و از لوازم سنت، همراهی با جماعت می باشد که پایه اصلی آن [[صحابه پیامبر]] صلوات الله علیه است که به نام اهل سنت و جماعت نامیده می شوند. پس اگر کسی به آن ها تمسک نکند، گمراه و بدعت گزار و اهل آتش خواهد شد. نیاز قرآن به سنت نیز بیش از نیاز سنت به قرآن است. <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص۶۷. با ویرایش و اصلاح عبارات</ref> <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص89. با ویرایش و اصلاح عبارات | ||
</ref> | </ref> | ||
2.معتقدند که خداوند در قیامت با چشم سر دیده می شود و بدون هیچ واسطه ای اعمال بندگانش را محاسبه خواهد کرد. اما اگر کسی گمان کند که خداوند در این دنیا دیده می شود، کافر است. اولین کسانی که خداوند را در بهشت با چشم سر می‌بینند، نابینایان، سپس مردان و بعد زنان‌اند. در روز قیامت ترازویی چون ترازوی دنیا برای وزن کردن خیر و شر وجود دارد که دو کفه و یک زبانه دارد.<ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص89. با ویرایش و اصلاح عبارات</ref> | 2.معتقدند که خداوند در قیامت با چشم سر دیده می شود و بدون هیچ واسطه ای اعمال بندگانش را محاسبه خواهد کرد. اما اگر کسی گمان کند که خداوند در این دنیا دیده می شود، کافر است. اولین کسانی که خداوند را در بهشت با چشم سر می‌بینند، نابینایان، سپس مردان و بعد زنان‌اند. در روز قیامت ترازویی چون ترازوی دنیا برای وزن کردن خیر و شر وجود دارد که دو کفه و یک زبانه دارد.<ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص89. با ویرایش و اصلاح عبارات</ref> | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
3. معتقدند که رسول خدا صلوات الله علیه در روز قیامت شفیع گناه کاران می شود. این شفاعت به سه نوع تقسیم می شود. | 3. معتقدند که رسول خدا صلوات الله علیه در روز قیامت شفیع گناه کاران می شود. این شفاعت به سه نوع تقسیم می شود. | ||
1.بعضی در آغاز روز قیامت، 2. عده‌ای در همان روز اما هنگام عبور از پل صراط، 3.و گروهی پس از ورود به جهنم و تحمل مقداری عذاب مورد شفاعت قرار می گیرند. علاوه، همه پیامبران، صدیقین، شهدا و صالحان می‌توانند شفعیع گناه کاران باشند. | 1.بعضی در آغاز روز قیامت، 2. عده‌ای در همان روز اما هنگام عبور از پل صراط، 3.و گروهی پس از ورود به جهنم و تحمل مقداری عذاب مورد شفاعت قرار می گیرند. علاوه، همه پیامبران، صدیقین، شهدا و صالحان می‌توانند شفعیع گناه کاران باشند. | ||
4.معتقدند که روح در قبر به بدن مرده بر می گردد تا بتواند بنشیند و پاسخ نکیر و منکر را در باره دین و ایمانش بدهد. سپس روح بدون هیچ دردی جدا می‌شود. در ضمن | 4.معتقدند که روح در قبر به بدن مرده بر می گردد تا بتواند بنشیند و پاسخ [[نکیر و منکر]] را در باره دین و ایمانش بدهد. سپس روح بدون هیچ دردی از بدن جدا می‌شود. در ضمن مرده گان از کسانی که به زیارت شان می روند آگاه می شوند. اگر مومن باشند، مستحق پاداش می شوند و اگر فاجر باشند، مورد عذاب الهی قرار می گیرند. | ||
5. معتقدند که علم کلام و فهم متکلمان، منشأ | 5. معتقدند که [[علم کلام]] و فهم متکلمان، منشأ [[زندقه]]، [[کفر]]، [[شرک]] و موجب بدعت، حیرت و گمراهی در دین می شود. <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپاول، ص۹۴. | ||
</ref> | </ref> | ||
6. معتقدند که از زمان وفات پیامبر صلوات الله علیه تا زمان قتل عثمان، دین عتیق بود، اما بعد از کشته شدن وی، اولین تفرقه و اختلاف میان امت اسلامی به وجود آمد. <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص 106</ref> <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص 111. | 6. معتقدند که از زمان وفات پیامبر صلوات الله علیه تا زمان قتل عثمان، دین عتیق بود، اما بعد از کشته شدن وی، اولین تفرقه و اختلاف میان امت اسلامی به وجود آمد. <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص 106</ref> <ref>بربهاری، ابومحمد حسن بن علی، شرح السنة، تحقیق ابی یاسر الردادی، مدینه منوره، نشر مکتبة الغرباء الاثریة، سال ۱۴۱۴ هجری قمری، چاپ اول، ص 111. | ||