بهره: تفاوت میان نسخه‌ها

==تاریخچه==

<ref>شیخ مفید، محمد بن محمد، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، قم، کنگره شیخ مفید، سال 1413 هجری قمری، چاپ اول، ج ‏2، ص 209</ref> <ref>طبرسی فضل بن حسن، اعلام الوری بأعلام الهدی، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، سال 1417 قمری،  چاپ اول،  ج ‏1، ص 546</ref>

<ref>شیخ مفید، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج ‏2، ص 210؛</ref> <ref>طباطبایی سیدمحمد حسین، شیعه در اسلام، قم، نشر جامعه مدرسین، چاپ سیزدهم ص 67 – 68</ref> <ref>حلبى‏ على اصغر، تاريخ علم كلام در ايران و جهان، تهران، نشر اساطیر، سال 1376 خورشیدی، چاپ دوم، ص 139</ref> پس از مرگ محمد اسماعیلیه به‌‌طور پراکنده تبلیغاتی را انجام می‌دادند تا سرانجام با روی کار آمـدن حـکومت فاطمیان‌ مصر، این فرقه بسیار قدرت مند شده و مبلّغانی را به سراسر مملکت اسلامی آن زمـان، اعـزام نمود.

<ref>تاريخ علم كلام در ايران و جهان، ص 140</ref>  <ref>طباطبایی سیدمحمد حسین، شیعه در اسلام، قم، نشر جامعه مدرسین، چاپ سیزدهم ص  68</ref>

پس از مرگ المستنصر، هـشـتـمـیـن خلیفه فاطمی و امام اسماعیلی‌ها، اختلافی بین اسماعیلیان بروز نمود.وی دارای دو پسر بود كه نام یكى نزار و نام دیگرى مستعلى بود. گروهی از اسماعیلیان، نزار‌ ‌پسر بزرگ وی را رهبر اسماعیلیه‌ها دانستند و گروه دیگر، مستعلی فرزند کوچک وی را <ref>تاريخ علم كلام در ايران و جهان، ص 141</ref> <ref>سبحانى‏ جعفر، بحوث في الملل و النحل، قم، نشر موسسة النشر الاسلامی، موسسه امام صادق، ج ‏8، ص 155</ref>

نزار جوانى برومند بود و به ولایت عهدى مستنصر برگزیده شد، در طرف دیگر مستعلى با حمایت بدر الجمالى امیر الجیوش، به خلافت رسید.

</ref> <ref>سبحانی جعفر،بحوث في الملل و النحل، قم، نشر موسسه امام صادق، ج ‏8، ص 28</ref> <ref>قاضى نعمان‏، تأويل الدعائم، قاهره، نشر دار المعارف، چاپ اول، ج ‏2، ص 10</ref> نقل شده است که اولین پیشوا و امام بهره، عاده عبد اللّه یمنى بود و به نشر دعوت خود در هند پرداخت. پس از وى شخصی به نام محمد على در سال 532 هجرى قمری وارد هند شد وی تا سال 1297 میلادى تحت حمایت مهاراجگان هندوى گجرات بود.  در آن سال حاکمان گجرات به اطاعت پادشاهان دهلى در آمدند و مردم «بهره» مورد جفاى سلاطین مسلمان سنى گجرات قرار گرفتند.

تعداد «داوودیه» از «سلیمانیه» بیشتر است و شمار ایشان بر صد و چهل هزار نفر مى ‏رسد و ملّایان و پیشوایان ایشان از قرن هجدهم تاكنون در شهر سورات اقامت دارند.امّا «داوودیه» به دو طایفه تقسیم شدند، یكى «بهره علییه» و دیگری بهره «ناكوشیه». فرقه اخیر تحت تأثیر عقاید هندویى، خوردن گوشت را از گناهان مى‏شمارند. امّا فرقه دیگر از بهره، «جعفریه» نام دارند كه از نسل «بهره» داوودى هستند و ایشان در عهد مظفر شاهى كه از سال 1407 تا 1411 بر گجرات حكومت مى‏كرد به مذهب سنت و جماعت گرائیدند.

==کتاب های بهره==

البته درباره «بهره» كتاب مهمّى به نام «الترجمه الظاهریه لفرقه بهرة الباهرة» وجود دارد كه نسخه خطى آن در كتابخانه بمبئى شعبه انجمن آسیایى پادشاهى لندن یافت مى ‏شود. این كتاب ذیل عنوان:.sarohoB eht Fo yrotsiH yradnegelA توسط: irevohJ. M. K به زبان انگلیسى ترجمه شده است.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 108</ref>

==جمعیت بهره==

بعضى از بهره‏ هاى سنى بندر گجرات، در بیرمانى (برمه) به تجارت مشغول اند و گروه ثروت مندى را تشكیل مى ‏دهند.

اكثریت «بهره» بدون شك از اصل هندو هستند كه اجداد ایشان بدین مذهب «اسماعیلى» گرائیدند.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 خورشیدی، چاپ اول، ص 108</ref>

==عقاید محوری بهره ها==

1. خدا واحد است.

4. امـامـان، مـکمل پیامبران هستند؛ با این تفاوت که پیامبران مبلّغان شرایع ظاهری و امامان مبلّغان شرایع باطنی اسلام‌‌اند.

5. نسل شیعیان فعلی از حضرت علی(ع) نشأت می‌گیرد که بعد از پیامبر خدا(ص) دارای بالاترین درجه تقدیس و احترام‌ است‌.

7. مقام اسماعیل‌‌ ‌از سایر امامان بالاتر است؛ چون هر امام هفتمی مقام والاتری نسبت به شش امام قبلی دارد.

10. اگر امامی مرتکب فواحش یا محرمات شود، باز در مقام امامت باقی خواهد ماند.

12. به تمامی امامان از ۲۱ به بعد، دستور داده شده است به‌طور مخفی و دور از اجتماع زندگی کنند.

13. از امام بیست‌و‌یکم به بعد، نمایندگان ائمه که داعـی مطلق نامیده می‌شوند، به عنوان راهبر و راهنمـا از طـرف ائمه برای‌ امت اسلام منصوب شده‌اند.<ref>ر.ک، عرب‌احمدی امیر بهرام، آشنایی با شیعیان بهره داوودی،‌ مجله اخبار شیعیان، اردیبهشت 1388ش، شماره 42، ص 52.</ref>