۲۱٬۹۲۴
ویرایش
الاقتصاد فی الاعتقاد (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
* جماعتى كه به خدا ايمان دارند و رسالت [[پيامبر خاتم(ص)]] را پذيرفته‌اند. | * جماعتى كه به خدا ايمان دارند و رسالت [[پيامبر خاتم(ص)]] را پذيرفته‌اند. | ||
* عده‌اى كه از [[اسلام]] اعراض كرده‌اند و [[كافر]] گشته و اهل [[بدعت]]اند. | * عده‌اى كه از [[اسلام]] اعراض كرده‌اند و [[كافر]] گشته و اهل [[بدعت]]اند. | ||
*كسانى كه اعتقادات تقليدى دارند كه شبهات بوجود آمده در دين | *كسانى كه اعتقادات تقليدى دارند كه شبهات بوجود آمده در دين اینها كه انسان‌هايى سالم و معتقد هستند، بايد با علم كلام حل شود. | ||
* گمراهان و اهل ضلالتى كه زمينۀ پذيرش حق را دارند و مى‌شود با علم كلام | * گمراهان و اهل ضلالتى كه زمينۀ پذيرش حق را دارند و مى‌شود با علم كلام اينها را به راه راست هدايت نمود. | ||
ایشان می‌گوید:امام بايد داراى ويژگى‌هايى؛ چون كفايت، علم، ورع و قريشى بودن باشد. او آخرين ويژگى؛ يعنى قريشى بودن را از اين حديث نبوى كه مى‌فرمايد: الائمة من قريش بدست آورده است. | |||
او معتقد است که امام به يكى از سه صورت انتخاب مى‌شود: | |||
# تنصيص از سوى پيغمبر اكرم(ص). | |||
# تنصيص از سوى امام قبلى. | |||
# تفويض از سوى كسى كه صاحب منزلت است كه موجب مى‌شود، ديگران از او پيروى كنند. | |||
البته ابوحامد غزالى با اين كه تنصيص از سوى پيامبر(ص) را يكى از راه‌هاى شناخت امام مى‌داند؛ ولى قائل است كه از سوى پيامبر(ص) هيچ نصى راجع به امامت خلفاى راشدين و اميرالمؤمنين [[على]](ع) نرسيده است و بدين ترتيب در اينجا غزالى جانشينى على بن ابى‌طالب(ع) را با نص پيغمبر اكرم(ص) را رد مى‌كند. | |||
= منبع = | |||
کتاب | |||
[[رده: کتاب شناسی]] | [[رده: کتاب شناسی]] | ||
[[رده: کتاب کلامی]] | |||