۲۱٬۸۹۸
ویرایش
إضاءة الدجنة فی عقائد أهل السنة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
إضاءة الدجنة فی عقائد أهل السنة (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۵ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۲۲
، ۲۵ دسامبر ۲۰۲۱بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة | '''إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة''' منظومه‌ای در عقیدهٔ [[اشاعره]] است که امام شهاب الدین مقری تلمسانی (متوفی 1041 هجری قمری ) است. امام عبدالغنی نبلسی در توضیح آن می فرماید: "العقيدة المنظومة، والعقيلة المعصومة، واللؤلؤة المكنونة، والجوهرة المخزونة، فريدة التوحيد، وخريدة التمجيد، منظومة العلامة، والعمدة الفهامة، سيد العلماء العاملين، وإمام الفقهاء والمحدثين، شيخ مشايخنا المرحوم أحمد المقري المغربي رحمه الله". | ||
= دربارهٔ نویسنده = | |||
نویسنده کتاب شهاب الدین ابوالعباس احمد بن محمد مقری تلمیسانی القرشی مالکی اشعری ، مورخ ، نویسنده و حافظ است . متولد و بزرگ شده در تلمسان ، مراکش ، شرق ، و نقل مکان کرد به فاس بود نامزد و قاضی، و از آنها را به قاهره سال ( 1027 ه. ق )، و درگذشت در مصر و شد در گورستان Majaurien خاک سپرده شد، او گفت: درگذشت Baham Msoma سال ( 1041 هجری قمری ). او کتابهای زیادی در زمینه هنرهای مختلف دارد و مشهورترین آثار او در عقاید: اشراق بهشت در عقاید اهل سنت است . | |||
نبذة عن المؤلف[عدل] | نبذة عن المؤلف[عدل] | ||
مؤلف الكتاب هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد المقري التلمساني القرشي المالكي الأشعري، المؤرخ والأديب والحافظ؛ ولد ونشأ في تلمسان بالمغرب الأوسط، وانتقل إلى فاس، فكان خطيبها والقاضي بها، ومنها إلى القاهرة سنة (1027هـ)، وتوفي بمصر ودفن في مقبرة المجاوريين، وقيل: توفي بالشام مسوما سنة (1041هـ). له مؤلفات كثيرة، في فنون مختلفة، و أشهر ما له في العقائد: إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة.[2] | مؤلف الكتاب هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد المقري التلمساني القرشي المالكي الأشعري، المؤرخ والأديب والحافظ؛ ولد ونشأ في تلمسان بالمغرب الأوسط، وانتقل إلى فاس، فكان خطيبها والقاضي بها، ومنها إلى القاهرة سنة (1027هـ)، وتوفي بمصر ودفن في مقبرة المجاوريين، وقيل: توفي بالشام مسوما سنة (1041هـ). له مؤلفات كثيرة، في فنون مختلفة، و أشهر ما له في العقائد: إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة.[2] | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۴: | ||
بجامعٍ في الحسن لا يسامــى | بجامعٍ في الحسن لا يسامــى | ||
وكان في المجلس جمعٌ وافر من جلّةٍ بدورهم سوافرُ | وكان في المجلس جمعٌ وافر من جلّةٍ بدورهم سوافرُ | ||
سبب تأليفها | سبب تأليفها | ||
ذكر عبد القادر الغصين تلميذ المقري في سبب تأليف "إضاءة الدجنة"، ما نصه: (...فإني كنت أقرأ عليه صغرى الشيخ السنوسي بمصر، فسألنا منه نظماً في العقائد، فكان كلما قرأ درساً نظمه فيقرأه غداً كذلك إلى أن ختمه). وكانت عند عبد القادر نسخة منها، عليها تعليقات للمقري بخطه، قيدها لدى مروره بمدينة غزة، وكتب المقري في آخر تلك النسخة ما نصه: "يقول مؤلف هذه العقيدة العبد الفقير أحمد وأصلحتُ فيها ما عثرت عليه، وقد كُتب من هذه العقيدة -فيما علمت- بمصر المحروسة، والشام، والحجاز، والمغرب، نيف على ألف نسخة، ولله الحمد، وكتبت خطي على نحو المائتي منها، وقد كتبها غالب طلبة مكة لما قرأتها هناك، وأهل بيت المقدس لما قرأتها به أيضاً، وأهل دمشق حين درستها بها، وأخذ منها أصحابنا إلى المغرب والصعيد نسخاً، وكتب لي بعض أصحابنا بالصعيد أنه كتب منها هناك نيف على مائة نسخة، وكذلك برشيد والإسكندرية، جعلها الله خالصة لوجهه الكريم، وكُتب لشوال سنة 1037".[4] | ذكر عبد القادر الغصين تلميذ المقري في سبب تأليف "إضاءة الدجنة"، ما نصه: (...فإني كنت أقرأ عليه صغرى الشيخ السنوسي بمصر، فسألنا منه نظماً في العقائد، فكان كلما قرأ درساً نظمه فيقرأه غداً كذلك إلى أن ختمه). وكانت عند عبد القادر نسخة منها، عليها تعليقات للمقري بخطه، قيدها لدى مروره بمدينة غزة، وكتب المقري في آخر تلك النسخة ما نصه: "يقول مؤلف هذه العقيدة العبد الفقير أحمد وأصلحتُ فيها ما عثرت عليه، وقد كُتب من هذه العقيدة -فيما علمت- بمصر المحروسة، والشام، والحجاز، والمغرب، نيف على ألف نسخة، ولله الحمد، وكتبت خطي على نحو المائتي منها، وقد كتبها غالب طلبة مكة لما قرأتها هناك، وأهل بيت المقدس لما قرأتها به أيضاً، وأهل دمشق حين درستها بها، وأخذ منها أصحابنا إلى المغرب والصعيد نسخاً، وكتب لي بعض أصحابنا بالصعيد أنه كتب منها هناك نيف على مائة نسخة، وكذلك برشيد والإسكندرية، جعلها الله خالصة لوجهه الكريم، وكُتب لشوال سنة 1037".[4] | ||
= موضوعات کتاب = | = موضوعات کتاب = | ||
این منظومه مشتمل بر یک مقدمه، هجده باب و یک خاتمه در پانصد بیت است که پس از خطبه راوی به این موضوعات پرداخته است: | این منظومه مشتمل بر یک مقدمه، هجده باب و یک خاتمه در پانصد بیت است که پس از خطبه راوی به این موضوعات پرداخته است: | ||
*فصل في أحكام النظر. | *فصل في أحكام النظر. | ||
*في أول واجب. | *في أول واجب. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
* إرشاد خالقي ومصوري لشرح عقيدة الإمام المقري للشيخ محمد الغدامسي. | * إرشاد خالقي ومصوري لشرح عقيدة الإمام المقري للشيخ محمد الغدامسي. | ||
* الفتوحات الإلهية الوهبية، على المنظومة المقرية، المسماة إضاءة الدجنة، في اعتقاد أهل السنة، لمحمد عليش المصری. | * الفتوحات الإلهية الوهبية، على المنظومة المقرية، المسماة إضاءة الدجنة، في اعتقاد أهل السنة، لمحمد عليش المصری. | ||
* شرح الشيخ محمد بن أحمد الملقب بالداه | * شرح الشيخ محمد بن أحمد الملقب بالداه الشنقيطی. | ||
تاریخ ایجاد | تاریخ ایجاد | ||
او شروع به آهنگسازی آن را در طول سفر خود به حجاز در سال 1038 هجری قمری / 1629 میلادی ، و او آن را در مورد مطالعه دو مسجد مقدس ، و آن را در تکمیل قاهره در سال 1039 ه. ق / 1630 م ، پس از آن او آن را پس از آن در مورد مطالعه شام آل Maqri می گوید در Nafh آل طیب: [3] | او شروع به آهنگسازی آن را در طول سفر خود به حجاز در سال 1038 هجری قمری / 1629 میلادی ، و او آن را در مورد مطالعه دو مسجد مقدس ، و آن را در تکمیل قاهره در سال 1039 ه. ق / 1630 م ، پس از آن او آن را پس از آن در مورد مطالعه شام آل Maqri می گوید در Nafh آل طیب: [3] | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۰: | ||
با مسجدی در الحسن که تعالی ندارد | با مسجدی در الحسن که تعالی ندارد | ||
جمعیت زیادی در شورا حضور داشتند چه کسی به نوبه خود سفر خواهد کرد | جمعیت زیادی در شورا حضور داشتند چه کسی به نوبه خود سفر خواهد کرد | ||
دلیل ایجاد آن | دلیل ایجاد آن | ||
عبدالقادر الغصین، شاگرد مقری، در دلیل نوشتن «اداء الدجنه» ذکر کرده است (... کوچکترین شیخ السنوسی در مصر را برای او می خواندم ، از او پرسیدیم. نظام های اعتقادی، پس هر وقت درسی را می خواند، آن را تنظیم می کرد و فردا نیز می خواند تا آن را تمام کند). عبدالقادر نسخه‌ای از آن داشت، با دست‌خط خود نظریات مقری ، که هنگام عبور از شهر غزه آن را ضبط کرد.مقری در پایان آن نسخه نوشت: در مصر محافظت‌شده ، شام از حجاز و مغرب ، بیش از یک هزار نسخه، با ستایش خداوند، و من دست خط من در حدود دو صد تن از آنها نوشته است، و بسیاری از دانش آموزان از مکه آن را نوشته است که من آن را به عنوان خوانده شده وجود دارد، و مردم از بیت المقدس که آن را نیز خواندم و اهل دمشقهنگامی که آن را با آن مطالعه کردم و اصحاب ما نسخه هایی از آن را به مراکش و مصر علیا بردند و برخی از اصحاب ما در مصر علیا به من نوشتند که بیش از صد نسخه از آن را در آنجا نوشته است و همچنین برشید و اسکندریه . خداوند آن را صرفاً برای وجه شریفش قرار داده و برای شوال سال 1037 نوشته شده است .» | عبدالقادر الغصین، شاگرد مقری، در دلیل نوشتن «اداء الدجنه» ذکر کرده است (... کوچکترین شیخ السنوسی در مصر را برای او می خواندم ، از او پرسیدیم. نظام های اعتقادی، پس هر وقت درسی را می خواند، آن را تنظیم می کرد و فردا نیز می خواند تا آن را تمام کند). عبدالقادر نسخه‌ای از آن داشت، با دست‌خط خود نظریات مقری ، که هنگام عبور از شهر غزه آن را ضبط کرد.مقری در پایان آن نسخه نوشت: در مصر محافظت‌شده ، شام از حجاز و مغرب ، بیش از یک هزار نسخه، با ستایش خداوند، و من دست خط من در حدود دو صد تن از آنها نوشته است، و بسیاری از دانش آموزان از مکه آن را نوشته است که من آن را به عنوان خوانده شده وجود دارد، و مردم از بیت المقدس که آن را نیز خواندم و اهل دمشقهنگامی که آن را با آن مطالعه کردم و اصحاب ما نسخه هایی از آن را به مراکش و مصر علیا بردند و برخی از اصحاب ما در مصر علیا به من نوشتند که بیش از صد نسخه از آن را در آنجا نوشته است و همچنین برشید و اسکندریه . خداوند آن را صرفاً برای وجه شریفش قرار داده و برای شوال سال 1037 نوشته شده است .» | ||
= منبع = | = منبع = | ||