پرش به محتوا

جعفریه (پیروان ابوالفضل جعفر بن حرب همدانی): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ابو ' به 'ابو'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ابو ' به 'ابو')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۱: خط ۱:
'''جعفریه''' پیروان ابو الفضل جعفر بن حرب همدانى هستند.
'''جعفریه''' پیروان ابوالفضل جعفر بن حرب همدانى هستند.


==شرح حال==
==شرح حال==
جعفر بن‌ حرب‌ متکلم‌ معتزلی‌ قرن‌ دوم‌ و سوم‌ بود. وی‌ در طبقه هفتم‌ [[معتزله‌]] و از رؤسای‌ [[معتزلیان‌ بغداد]] و از شاگردان عیسى بن صبیح مردار و [[ابو الهذیل علاف]] به شمار مى ‏رفت و  در سال 236 هجری قمری درگذشت. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 138</ref> وی را از زمره عابدان و زاهدان معرفی کرده اند و دارای روابطی با واثق عباسی (م: 232هـ. ق) بوده است.<ref>زرکلی خیر الدین، الاعلام قاموس التراجم، ج2، ص123</ref> <ref>ذهبی محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج9، ص219</ref> <ref>مقریزی احمد بن علی، المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، ج2، ص 346</ref>
جعفر بن‌ حرب‌ متکلم‌ معتزلی‌ قرن‌ دوم‌ و سوم‌ بود. وی‌ در طبقه هفتم‌ [[معتزله‌]] و از رؤسای‌ [[معتزلیان‌ بغداد]] و از شاگردان عیسى بن صبیح مردار و [[ابوالهذیل علاف]] به شمار مى ‏رفت و  در سال 236 هجری قمری درگذشت. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 138</ref> وی را از زمره عابدان و زاهدان معرفی کرده اند و دارای روابطی با واثق عباسی (م: 232هـ. ق) بوده است.<ref>زرکلی خیر الدین، الاعلام قاموس التراجم، ج2، ص123</ref> <ref>ذهبی محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج9، ص219</ref> <ref>مقریزی احمد بن علی، المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، ج2، ص 346</ref>


==تاریخچه==
==تاریخچه==
خط ۱۱: خط ۱۱:
''' صفات الهی'''
''' صفات الهی'''
رأی‌ جعفر بن‌ حرب‌ در باره صفات‌ الهی‌، همانند سایر معتزله‌ است یعنی او نیز به [[عینیت صفات و ذات]] معتقد است و بر همین‌ مبنا، منکر آن‌ بود که‌ خداوند از ازل‌ سمیع‌ و بصیر است‌، چرا که‌ صفات‌ سمع‌ و بصر مستلزم‌ وجود مسموع‌ و مبصَر در ازل‌است، امری‌ که‌ با حدوث‌ جهان‌ منافات‌ دارد.  
رأی‌ جعفر بن‌ حرب‌ در باره صفات‌ الهی‌، همانند سایر معتزله‌ است یعنی او نیز به [[عینیت صفات و ذات]] معتقد است و بر همین‌ مبنا، منکر آن‌ بود که‌ خداوند از ازل‌ سمیع‌ و بصیر است‌، چرا که‌ صفات‌ سمع‌ و بصر مستلزم‌ وجود مسموع‌ و مبصَر در ازل‌است، امری‌ که‌ با حدوث‌ جهان‌ منافات‌ دارد.  
<ref>ابن‌حزم‌ ابو محمد علی بن احمد، الفصل‌ فی‌ الملل‌ و الاهواء و النحل‌، بیروت، نشر محمد ابراهیم نصر و عبد الرحمن عمیره، سال 1405 قمری و 1985 میلادی ج‌ ۲، ص‌ ۳۰۹</ref>
<ref>ابن‌حزم‌ ابومحمد علی بن احمد، الفصل‌ فی‌ الملل‌ و الاهواء و النحل‌، بیروت، نشر محمد ابراهیم نصر و عبد الرحمن عمیره، سال 1405 قمری و 1985 میلادی ج‌ ۲، ص‌ ۳۰۹</ref>


''' اختیار انسان''''
''' اختیار انسان''''
Writers، confirmed، مدیران
۸۷٬۸۸۶

ویرایش