۸۷٬۸۸۶
ویرایش
ایمن الظواهری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
ایمن الظواهری جانشین [[اسامه بن لادن|بن‌لادن]] و دومین سرکرده سازمان [[القاعده]] ، تجسم تفکرات جهادی افراطی برآمده از دل سلفیان جهادی مصر در سازمان القاعده بود که اولویت خود را به مبارزه در درون جهان اسلام و با حاکمان کشورهای اسلامی قرار داد و با ایجاد شاخه‌های متعدد سلفی و مسلح، به بهانه نبرد با غرب، موجی از ناآرامی، کشتار و ویرانی را در جهان اسلام به وجود آورد. | ایمن الظواهری جانشین [[اسامه بن لادن|بن‌لادن]] و دومین سرکرده سازمان [[القاعده]]، تجسم تفکرات جهادی افراطی برآمده از دل سلفیان جهادی مصر در سازمان القاعده بود که اولویت خود را به مبارزه در درون جهان اسلام و با حاکمان کشورهای اسلامی قرار داد و با ایجاد شاخه‌های متعدد سلفی و مسلح، به بهانه نبرد با غرب، موجی از ناآرامی، کشتار و ویرانی را در جهان اسلام به وجود آورد. | ||
ظواهری خود را تابع جنبش | ظواهری خود را تابع جنبش [[طالبان]] میدانست و زیر چتر حمایتی این جنبش به فعالیت مشغول بود. او هر از چند گاهی با انتشار فایلی صوتی و یا تصویری به بیان مواضع خود در خصوص تحولات جهان می‌پرداخت و سلفیان مسلح را به اتحاد و استقامت در مسیر جهاد دعوت می‌کرد.این جراح مصری که از خانواده‌ای فرهیخته در [[قاهره]] [[جمهوری عربی مصر|مصر]] برخاسته، سرکرده سازمانی شد که ارتباط میان شاخه‌هایش از هم گسسته شده و فعالیت آن رو به ضعف نهاده است. | ||
زندگی و تفکرات این شخصیت جنگجو و تکفیری عصاره‌ای از ماهیت جنش‌های سلفی افراطی و مسلحانه را در خود جای داده که با مطالعه و بررسی آن، زوایای متعددی از این ماهیت، آشکار خواهد شد. | زندگی و تفکرات این شخصیت جنگجو و تکفیری عصاره‌ای از ماهیت جنش‌های سلفی افراطی و مسلحانه را در خود جای داده که با مطالعه و بررسی آن، زوایای متعددی از این ماهیت، آشکار خواهد شد. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
مادرش نیز امیمه عزام منتسب به خاندان مشهور عزام بودکه برجسته ترین شخصیت آن عبدالرحمن پاشا عزام، برادر جد ایمن الظواهری، بود که اولین دبیرکل اتحادیه کشورهای عرب بود. مادر ایمن الظواهری، دختر دکتر عبدالوهاب عزام، استاد آداب شرقی در دانشگاه الازهر بود که شاهنامه را به عربی ترجمه کرده است.<ref>عبدالرحیم علی: همان.</ref> | مادرش نیز امیمه عزام منتسب به خاندان مشهور عزام بودکه برجسته ترین شخصیت آن عبدالرحمن پاشا عزام، برادر جد ایمن الظواهری، بود که اولین دبیرکل اتحادیه کشورهای عرب بود. مادر ایمن الظواهری، دختر دکتر عبدالوهاب عزام، استاد آداب شرقی در دانشگاه الازهر بود که شاهنامه را به عربی ترجمه کرده است.<ref>عبدالرحیم علی: همان.</ref> | ||
ایمن پس از ورود به دانشکده پزشکی | ایمن پس از ورود به دانشکده پزشکی دانشگاه قاهره، در سال 1974م با درجه بسیار عالی از آنجا فارغ التحصیل شد و سپس درسال 1978م مدرک فوق لیسانسش را در رشته جراحی کسب کرد و سپس با ادامه تحصیل در دانشگاه‌های پاکستان، مدرک دکترای خود در رشته جراحی را کسب کرد.<ref> عبدالرحمن مظهر الهلوش: پیشین، ص40.</ref> | ||
==فعالیت سیاسی مذهبی== | ==فعالیت سیاسی مذهبی== | ||
دوران جوانی ایمن ظواهری در بحبوحه فعالیت جنبش‌های جهادی و معترض اسلام‌گرا در مصر سپری شد. تفکرات سلفی ـ جهادی همزمان با شکوفایی در فضای اسلامی | دوران جوانی ایمن ظواهری در بحبوحه فعالیت جنبش‌های جهادی و معترض اسلام‌گرا در مصر سپری شد. تفکرات سلفی ـ جهادی همزمان با شکوفایی در فضای اسلامی مصر، روح و فکر ایمن الظواهری را نیز مورد تأثیر قرار داد. | ||
او در سال 1966م به جنبشی دینی که از سوی اسماعیل طنطاوی رهبری می‌شد گروید. اما سفر طنطاوی به آلمان در سال 1975م باعث شد که این جنبش از هم پاشیده شود. پس از آن، ظواهری خود به تأسیس جنبشی اسلامی اقدام کرد و در سال 1981م با طارق الزمر و عبود الزمر آشنا شد و به سازمان | او در سال 1966م به جنبشی دینی که از سوی اسماعیل طنطاوی رهبری می‌شد گروید. اما سفر طنطاوی به آلمان در سال 1975م باعث شد که این جنبش از هم پاشیده شود. پس از آن، ظواهری خود به تأسیس جنبشی اسلامی اقدام کرد و در سال 1981م با طارق الزمر و عبود الزمر آشنا شد و به سازمان جهاد ملحق شد که تحت رهبری مهندس عبدالسلام فرج قرار داشت.<ref>همان، ص109.</ref> | ||
این سازمان مبتنی بر افکار سلفی | این سازمان مبتنی بر افکار سلفی رادیکال و مبارز، یکی از فعال‌ترین جنبش‌های جهادی مصر محسوب می‌شد که در مرام‌نامه خود با عنوان "میثاق العمل الاسلامی" آورده است: | ||
آرمان ما: کسب رضایت مولای تبارک و تعالی، اخلاص برای او و محقق ساختن تبعیت از پیامبر اوست. | آرمان ما: کسب رضایت مولای تبارک و تعالی، اخلاص برای او و محقق ساختن تبعیت از پیامبر اوست. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
عقیده ما : عقیده سلف صالح اجمالاً و تفصیلاً. | عقیده ما : عقیده سلف صالح اجمالاً و تفصیلاً. | ||
هدف ما: 1- محقق ساختن عبادت | هدف ما: 1- محقق ساختن عبادت مردم برای خدا 2- برپا ساختن خلافت رشیده اسلامی. | ||
راه ما: دعوت به سوی | راه ما: دعوت به سوی خدا، امر به معروف و نهی از منکر، جهاد در راه خدا به وسیله گروهی منضبطی که فعالیتش بر اساس شریعت حنیف است. | ||
توشه ما: دانش و | توشه ما: دانش و پرهیزکاری، یقین و توکل، صبر و شکر، زهد دنیا و ایثار برای آخرت . | ||
سرسپردگی ما: به | سرسپردگی ما: به خدا و رسولش. | ||
دشمنی ما: با ظالمان. | دشمنی ما: با ظالمان. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
اجتماع ما: با یک آرمان واحد و عقیده واحد زیر پرچم فکری واحد.<ref>همان، ص138-139.</ref> | اجتماع ما: با یک آرمان واحد و عقیده واحد زیر پرچم فکری واحد.<ref>همان، ص138-139.</ref> | ||
ایمن الظواهری به فعالیت‌های سیاسی و مبارزاتی خود در مصر | ایمن الظواهری به فعالیت‌های سیاسی و مبارزاتی خود در مصر ادامه داد تا اینکه در سال 1980م جهت کمک رسانی و مداوای مجاهدان مجروح افغان، به همراه دو تن از دوستانش که آنان نیز در امور پزشکی، بیهوشی و جراحی زیبایی تخصص داشتند، به پیشاور پاکستان سفر کرد. اما با به‌هم ریخته شدن اوضاع مبارزان در مصر، چند ماه بعد به مصر بازگشت و توسط حکومت مصر بازداشت و زندانی شد.<ref>عبدالرحیم علی، حلف الارهاب، ج3، ص29.</ref> | ||
ایمن الظواهری به اتهام دست داشتن در | ایمن الظواهری به اتهام دست داشتن در ترور انور سادات سه سال را در زندان‌های مصر گذراند و با توجه به اوضاع زندان‌های مصر و مباحث فکری مطرح در میان زندانیان اسلام‌گرا در آن دوره، طبیعی بود که تفکرات ایمن ظواهری نیز با شدت بیشتری به سوی افراط و تکفیر سوق یابد. | ||
==نبرد در افغانستان== | ==نبرد در افغانستان== | ||
ظواهری پس از آزادی از زندان، یعنی در سال 1985م با تغییری که در رفتار، تفکرات و آثار او محسوس بود، وارد میدان نبرد در افغانستان | ظواهری پس از آزادی از زندان، یعنی در سال 1985م با تغییری که در رفتار، تفکرات و آثار او محسوس بود، وارد میدان نبرد در افغانستان شد.<ref>پیتر ال. برگن: اسامه بن‌لادن، ص119؛ عبدالرحیم علی: همان، ص39.</ref> | ||
اما او که این میدان را فضای مناسبی جهت رشد و تقویت سلفیان مسلح می‌دید، عرصه را جهت فعالیت و ترویج تفکر | اما او که این میدان را فضای مناسبی جهت رشد و تقویت سلفیان مسلح می‌دید، عرصه را جهت فعالیت و ترویج تفکر سلفی افراطی و جنگجو مناسب یافت و در پی بهره‌برداری از نیروهای عرب ـ افغان جهت تقویت نیروی انسان سلفیان جهادی برآمد. | ||
نیروهای عرب به علل مختلف و با انگیزه‌های متفاوت وارد افغانستان می‌شدند که عمده علل و انگیزه‌های آنان عبارت است از: | نیروهای عرب به علل مختلف و با انگیزه‌های متفاوت وارد افغانستان می‌شدند که عمده علل و انگیزه‌های آنان عبارت است از: | ||