۸۵٬۹۶۶
ویرایش
نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قرآن (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۷
، ۱ فوریهٔ ۲۰۲۲بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
از جمله مسائلی که در مبانی تفسیری بررسی مستقل ان لازم است مساله لزوم یا عدم لزوم مرجعیت روایات در فهم قرآن است. برخی از عالمان فریقین معتقدند قرآن بدون روایات تفسیری قابل فهم نیست بنابر این در تفسیر ایات لازم است به سراغ روایات پیامبرص – بر اساس مبنای فریقین - و نیز روایات اهل بیت ع – بر اساس مذهب امامیه- و روایات صحابه و تابعین – بر اساس مبنای اهل سنت – رفته واز انها در فهم ایات استمداد نمود. لازم به ذکر است که لازمه مبنای مذکور - همانطور که قائلین ان معتقدند - عدم حجیت ظواهر قرآن برای دیگران خواهد بود. در این مرحله نخست دیدگاه فریقین را نسبت به این مساله بیان نموده و انگاه به نقد و بررسی انها می پردازیم: | از جمله مسائلی که در مبانی تفسیری بررسی مستقل ان لازم است مساله لزوم یا عدم لزوم مرجعیت روایات در فهم قرآن است. برخی از عالمان فریقین معتقدند قرآن بدون روایات تفسیری قابل فهم نیست بنابر این در تفسیر ایات لازم است به سراغ روایات پیامبرص – بر اساس مبنای فریقین - و نیز روایات اهل بیت ع – بر اساس مذهب امامیه- و روایات صحابه و تابعین – بر اساس مبنای اهل سنت – رفته واز انها در فهم ایات استمداد نمود. لازم به ذکر است که لازمه مبنای مذکور - همانطور که قائلین ان معتقدند - عدم حجیت ظواهر قرآن برای دیگران خواهد بود. در این مرحله نخست دیدگاه فریقین را نسبت به این مساله بیان نموده و انگاه به نقد و بررسی انها می پردازیم: | ||
| خط ۳۰: | خط ۴: | ||
===ملا امین استر ابادی در الفوائد المدنیه=== | ===ملا امین استر ابادی در الفوائد المدنیه=== | ||
ایشان از جمله شخصیت هائی است که معتقدند قرآن بدون روایات قابل تفسیر نیست و لازم است در تفسیر قرآن به روایات اهل بیت ع مراجعه گردد. | ایشان از جمله شخصیت هائی است که معتقدند [[قرآن]] بدون روایات قابل تفسیر نیست و لازم است در تفسیر قرآن به روایات اهل بیت ع مراجعه گردد. | ||
نکات اصلی دیدگاه | نکات اصلی دیدگاه ایشان به شرح ذیل می باشد: | ||
1- احادیث زیاد بیانگر ان است که تفسیرقرآن از جمله شئونات اهل بیت ع می باشد. ایشان در تییین اینکه استنباط احکام نظری از قرآن و سنت مخصوص ائمه ع بوده و دیگران حق ورود در ان را ندارند دلائلی را نقل می کند از جمله اینکه پیامبر ص علم تفسیر قرآن – ناسخ و منسوخ ظاهر و باطن و...- را به امیر المومنین ع و اهل بیتش ع اختصاص داد بعلاوه اینکه بر اساس برخی از روایات بسیاری از امور قرآن در نزد اهل بیت ع بوده که در اختیار مردم قرار نگرفته است.[[نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قران#%20ftn1|[1]]] | 1- احادیث زیاد بیانگر ان است که تفسیرقرآن از جمله شئونات اهل بیت ع می باشد. ایشان در تییین اینکه استنباط احکام نظری از قرآن و سنت مخصوص ائمه ع بوده و دیگران حق ورود در ان را ندارند دلائلی را نقل می کند از جمله اینکه پیامبر ص علم تفسیر قرآن – ناسخ و منسوخ ظاهر و باطن و...- را به امیر المومنین ع و اهل بیتش ع اختصاص داد بعلاوه اینکه بر اساس برخی از روایات بسیاری از امور قرآن در نزد اهل بیت ع بوده که در اختیار مردم قرار نگرفته است.[[نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قران#%20ftn1|[1]]] | ||
| خط ۴۵: | خط ۱۹: | ||
==محدث بحرانی در تفسیر برهان== | ==محدث بحرانی در تفسیر برهان== | ||
ایشان در بیان اینکه تفسیر قرآن فقط با روایات ممکن خواهد | ایشان در بیان اینکه تفسیر قرآن فقط با روایات ممکن خواهد بود می نویسد: | ||
"مردم عصر خود را می بینم که به تفاسیر غیر معصوم روی اورده اند در حالی که لازم است در تفسیر و تاویل قرآن تنها به اهل بیت رجوع کنند بجهت انکه علم تاویل و تنزیل تنها در اختیار انان است. [[نقد و بررسی ادله قائلین به لزوم مرجعیت روایات در تفسیر قران#%20ftn6|[6]]]" | |||
==ابن تیمیه:== | ==ابن تیمیه:== | ||
| خط ۲۴۳: | خط ۲۱۷: | ||
[[رده: مقالات]] | [[رده: مقالات]] | ||
[[رده: تفسیر قرآن]] | |||