۲۱٬۸۸۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
جمعیت اخوان المسلمین جهت رسیدن به آرمانهای دینی و فرهنگی و نظامی و سیاسی به مبارزه مشغول بوده و هستند؛ آنها در برخی از کشورهای اسلامی مانند: [[ترکیه]]، [[سوریه]]، [[فلسطین]]، [[سودان]]، [[یمن]]، [[تونس]]، [[ایران]] و [[اردن]] فعالیت سیاسی و اعتقادی دارند. | جمعیت اخوان المسلمین جهت رسیدن به آرمانهای دینی و فرهنگی و نظامی و سیاسی به مبارزه مشغول بوده و هستند؛ آنها در برخی از کشورهای اسلامی مانند: [[ترکیه]]، [[سوریه]]، [[فلسطین]]، [[سودان]]، [[یمن]]، [[تونس]]، [[ایران]] و [[اردن]] فعالیت سیاسی و اعتقادی دارند. | ||
= پیشینه و موًسس = | |||
'''علی عزت بگوویچ''' در اوایل جوانی که 16 ساله بوداستعداد و عطش او برای [[اسلام]] شکوفا شد و با تعدادی از همکارانش یک مدرسهای برای مباحث مذهبی به نام «[[ملادی مسلمانی]]» به معنای | '''علی عزت بگوویچ''' در اوایل جوانی که 16 ساله بوداستعداد و عطش او برای [[اسلام]] شکوفا شد و با تعدادی از همکارانش یک مدرسهای برای مباحث مذهبی به نام «[[ملادی مسلمانی]]» به معنای جنبش جوانان [[مسلمان]] تأسیس کرد. در آن زمان، او دارای انرژی فکری فراوانی بود که مرتبط با نشاط جوانان بود؛ بنابراین انجمن از بحث به عمل تبدیل شد. انجام کارهای آموزشی و خیریه، ایجاد بخشی برای دختران مسلمان، و ارائه خدمات و کمک در طول [[جنگ جهانی دوم]]، تبدیل شد. ''بگوویچ'' به شکل گیری آن کمک کرد، این جنبش به دنبال ایجاد شخصیتی مسلمان بود که بتواند با واقعیت اروپایی همزیستی داشته باشد، و این انجمن تحت تأثیر افکار دانشجویان بوسنیایی که در [[الازهر]] تحصیل می کردند و تحت تأثیر افکار [[اخوان المسلمین]] بودند، قرار گرفت.<br> | ||
= شروع فعالیت = | |||
این | این جنبش به دنبال ایجاد شخصیتی مسلمان بود که بتواند با واقعیت اروپایی همزیستی داشته باشد و این انجمن تحت تأثیر ایدههای دانشجویان بوسنیایی که در الازهر تحصیل میکردند و تحت تأثیر عقاید اخوان المسلمین بودند، قرار گرفت. | ||
این جنبش به نگاهی متوازن نسبت به اسلام رسید، و فعالیت خود را بر اساس آن تنظیم نمود که در آن دوره در جهان اسلام ظهور کرد و تحت تأثیر تجربهً [[اندونزی]] و [[پاکستان]] قرار گرفت.انجمن برنامه ریزی کرد تا زبانهای اروپایی را یاد بگیرد تا بتواند ایدهها را به زبان خودش بخواند و ''عزت بگوویچ'' توانست به سه زبان آلمانی، انگلیسی و فرانسوی تسلط یابد.<br> | |||
'''جنبش جوانان مسلمان'''، جوانان مسلمان تحصیل کردهً دانشگاه [[سارایوو]] را به خود جذب کرد و آنها معتقد بودند که اسلام را به گونهای به آنها ارائه میکند که با الگوی پیشنهادی علمای رسمی مذهبی متفاوت است و در این بین [[یوگسلاوی]] در ربیعالاخر 1360هجری قمری = آوریل 1941، تحت سلطه آلمان درآمد. که سلطنت را از بین برد، و اندیشه های او را گرفت، فاشیسم نازی از طریق جنبش "استاشا" طرفدار نازی جایگاه خود را در میان جوانان پیدا کرد. انجمن جوانان مسلمان در قبال این عقاید موضع قاطعانه ای اتخاذ کرد و خواستار ممنوعیت پیوستن جوانان مسلمان به این جریان شد و در نتیجه مجوز برای جوانان مسلمان به عنوان مجازات رد شد. | |||
دوران روی کار آمدن «جوزف تیتو» در سال 1373 هجری قمری = 1953 میلادی و حزب کمونیست وی به دلیل دیدگاه کمونیستی دین مطلقه دوران سختی برای ادیان به ویژه اسلام و پیروان آن بود. ناصر از رفیقش تیتو در مورد ایزت بیگوویچ سوال کرد و تیتو پاسخ داد که او مردی خطرناکتر از اخوان المسلمین در مصر است. زیرا او خواستار آن است که جنبش اسلامی در هر کشوری که در آن اکثریت دارد، قدرت را به دست گیرد. ایزتبیگوویچ به تنگی حاشیه آزادی که در آن حرکت میکرد، پی برد، اما عشق به آزادی و اسلام، او را ملزم میکرد که ساکن ننشیند و چانهاش را در کف دستانش قرار دهد. بنابراین او شروع به حرکت کرد. او رابطه خود را با شیخ «حسین دوزو»، رئیس انجمن علما که از سوی دولت برای نظارت بر امور مسلمانان منصوب شده بود، مستند کرد و شروع به آب کردن یخ بین روشنفکران مسلمان و علمای رسمی دینی کرد تا حاشیههای مشترکی برای همزیستی و تلاش پیدا کند. اسلام به دور از فشارهای الحاد کمونیستی که باب انتشار مقالاتی با نام مستعار را به روی او باز کرد.در مجله «تکوین» که توسط انجمن صادر می شد و توسط 50 هزار مسلمان خوانده می شد و مقالات او عمیق و تأثیرگذار بود. بیداری آگاهی و هویت مسلمانان بوسنیایی..(2) | دوران روی کار آمدن «جوزف تیتو» در سال 1373 هجری قمری = 1953 میلادی و حزب کمونیست وی به دلیل دیدگاه کمونیستی دین مطلقه دوران سختی برای ادیان به ویژه اسلام و پیروان آن بود. ناصر از رفیقش تیتو در مورد ایزت بیگوویچ سوال کرد و تیتو پاسخ داد که او مردی خطرناکتر از اخوان المسلمین در مصر است. زیرا او خواستار آن است که جنبش اسلامی در هر کشوری که در آن اکثریت دارد، قدرت را به دست گیرد. ایزتبیگوویچ به تنگی حاشیه آزادی که در آن حرکت میکرد، پی برد، اما عشق به آزادی و اسلام، او را ملزم میکرد که ساکن ننشیند و چانهاش را در کف دستانش قرار دهد. بنابراین او شروع به حرکت کرد. او رابطه خود را با شیخ «حسین دوزو»، رئیس انجمن علما که از سوی دولت برای نظارت بر امور مسلمانان منصوب شده بود، مستند کرد و شروع به آب کردن یخ بین روشنفکران مسلمان و علمای رسمی دینی کرد تا حاشیههای مشترکی برای همزیستی و تلاش پیدا کند. اسلام به دور از فشارهای الحاد کمونیستی که باب انتشار مقالاتی با نام مستعار را به روی او باز کرد.در مجله «تکوین» که توسط انجمن صادر می شد و توسط 50 هزار مسلمان خوانده می شد و مقالات او عمیق و تأثیرگذار بود. بیداری آگاهی و هویت مسلمانان بوسنیایی..(2) | ||
نقش اخوان المسلمین در بوسنی و هرزگوین | نقش اخوان المسلمین در بوسنی و هرزگوین |