۸۷٬۷۸۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'كلام' به 'کلام') |
||
خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
==تاریخ پیدایش== | ==تاریخ پیدایش== | ||
تاریخ این مذهب كه به معنای اصل و جامع است،به عصر حواریون، یعنی حدود 2000 سال پیش میرسد و به این مذهب كلیسای غرب هم گفته می شود. <ref>زیبایی نژاد، محمد رضا، درآمدی بر تاریخ و | تاریخ این مذهب كه به معنای اصل و جامع است،به عصر حواریون، یعنی حدود 2000 سال پیش میرسد و به این مذهب كلیسای غرب هم گفته می شود. <ref>زیبایی نژاد، محمد رضا، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، قم، ناشر اشراق،1375، ص92 . توفیقی، حسن، آشنایی با ادیان بزرگ، تهران، ناشر: سازمان مطالعه و تدوین كتب علوم انسانی، چاپ 5، ص 169 . زیبایی نژاد، محمد رضا، مسیحیتشناسی مقایسهای، تهران، ناشر سروش، 1382، ص244</ref> | ||
==عقاید== | ==عقاید== | ||
خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
1. منابع و مآخذ: | 1. منابع و مآخذ: | ||
اصول اعتقادی كاتولیكها عبارتست از (كتاب مقدس، تعلیمات رسمی كلیسا و سنّت) كه سنّت شامل مجموعه شعایر و اصول اعتقادی كه از حواریون به دست آمده است میباشد. <ref> زیبایی نژاد، محمد رضا، مسیحیت شناسی مقایسهای، ص 245؛ و كتاب درآمدی بر تاریخ و | اصول اعتقادی كاتولیكها عبارتست از (كتاب مقدس، تعلیمات رسمی كلیسا و سنّت) كه سنّت شامل مجموعه شعایر و اصول اعتقادی كه از حواریون به دست آمده است میباشد. <ref> زیبایی نژاد، محمد رضا، مسیحیت شناسی مقایسهای، ص 245؛ و كتاب درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت ص 90</ref> | ||
2. مسئله عصمت و بكارت مریم (س): | 2. مسئله عصمت و بكارت مریم (س): | ||
مذهب كاتولیك برای این دو مسئله اهمیت ویژهای قائل هستند. به طوری كه در دومین شورای قسطنطنیه (553 م) آموزه بكارتِ همیشگی مریم یك آموزه رسمی كلیسای كاتولیك شناخته شد. به این ترتیب كه مریم (س) تا پایان عمر خویش [[باكره]] بود. گرچه كاتولیكها عباراتی از كتاب مقدس را كه شامل معرفی برادران و خواهران عیسی (ع)است. آنها را به خویشاوندان وی تأویل میكنند. <ref>مسیحیتشناسی مقایسهای، ص 245، درآمدی بر تاریخ و | مذهب كاتولیك برای این دو مسئله اهمیت ویژهای قائل هستند. به طوری كه در دومین شورای قسطنطنیه (553 م) آموزه بكارتِ همیشگی مریم یك آموزه رسمی كلیسای كاتولیك شناخته شد. به این ترتیب كه مریم (س) تا پایان عمر خویش [[باكره]] بود. گرچه كاتولیكها عباراتی از كتاب مقدس را كه شامل معرفی برادران و خواهران عیسی (ع)است. آنها را به خویشاوندان وی تأویل میكنند. <ref>مسیحیتشناسی مقایسهای، ص 245، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 89، مؤلفه ایثار، جهان مسیحیت، ص 34، نا بینا،تا، بیتا</ref> | ||
3. نجات و سعادت ابدی: | 3. نجات و سعادت ابدی: | ||
كاتولیكها معتقدند سعادت ابدی با دو شرط حاصل می شود: فیض خدا و اعمال نیك. <ref>درآمدی بر تاریخ و | كاتولیكها معتقدند سعادت ابدی با دو شرط حاصل می شود: فیض خدا و اعمال نیك. <ref>درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 92، مسیحیتشناسی مقایسهای، ص 250</ref> | ||
4. حاكمیت كلیساها: | 4. حاكمیت كلیساها: | ||
كلیسای رم معتقد است كسانی كه كلیسا را رهبری و سرپرستی میكنند، اسقف های جهان هستندكه با هم در جسم واحدی تحت اشراف اسقف رم عمل میكنند.<ref> توفیقی، حسن، | كلیسای رم معتقد است كسانی كه كلیسا را رهبری و سرپرستی میكنند، اسقف های جهان هستندكه با هم در جسم واحدی تحت اشراف اسقف رم عمل میكنند.<ref> توفیقی، حسن، کلام مسیحی، ناشر: مركز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، ص 111</ref> | ||
5. اعتقاد به برزخ : | 5. اعتقاد به برزخ : | ||
از جمله اعتقادات كلیسای كاتولیك است كه در كتاب دوم مكابیان عباراتی در تأیید [[برزخ]] وارد شده كه جزء اپوكریفاست كه در نزد كاتولیكها قابل قبول است. <ref>درآمدی بر تاریخ و | از جمله اعتقادات كلیسای كاتولیك است كه در كتاب دوم مكابیان عباراتی در تأیید [[برزخ]] وارد شده كه جزء اپوكریفاست كه در نزد كاتولیكها قابل قبول است. <ref>درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 93، مسیحیتشناسی مقایسهای ص 250</ref> | ||
6. مسئله لزوم تجرد كشیش: | 6. مسئله لزوم تجرد كشیش: | ||
خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
7. عشای ربانی: | 7. عشای ربانی: | ||
كاتولیكها معتقدند نان و شراب حقیقتاً، واقعاً به خون و گوشت مسیح مبدل می شود. <ref> آشنایی با ادیان بزرگ، ص 156، | كاتولیكها معتقدند نان و شراب حقیقتاً، واقعاً به خون و گوشت مسیح مبدل می شود. <ref> آشنایی با ادیان بزرگ، ص 156، کلام مسیحیت، ص 96 درآمد به تاریخ و کلام، ص 94</ref> | ||
8. آیین هفت گانه را مقدس میدانند. <ref> | 8. آیین هفت گانه را مقدس میدانند. <ref>کلام مسیحی، ص 92، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 94، آشنایی با ادیان بزرگ. ص 152</ref> | ||
9. كاتولیكها پاپ را معصوم و مبراء از [[گناه]] میدانند و معتقدند كه مسیح، پطرس را بر كلیه كلیسای [[مسیحیت]]<ref>ر.ک:مقاله مسیحیت</ref> رهبر قرار داده و كلید ملكوت آسمان را به وی سپرده است وی نیز پاپ را تا ابد جانشین و وی خود قرار داده است. <ref>مسیحیتشناسی مقایسهای، ص 242، درامدی بر تاریخ و | 9. كاتولیكها پاپ را معصوم و مبراء از [[گناه]] میدانند و معتقدند كه مسیح، پطرس را بر كلیه كلیسای [[مسیحیت]]<ref>ر.ک:مقاله مسیحیت</ref> رهبر قرار داده و كلید ملكوت آسمان را به وی سپرده است وی نیز پاپ را تا ابد جانشین و وی خود قرار داده است. <ref>مسیحیتشناسی مقایسهای، ص 242، درامدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 89، مولند، اینار، جهان مسیحیت، ص 35</ref> | ||
==فقه یا احكام عملی== | ==فقه یا احكام عملی== | ||
1. كاتولیكها معتقدند كه شعایر دینی (تعمید، تأیید، توبه، عشای ربانی، تدهین بیمار و ازدواج...) را باید اسقف اداره نماید. <ref>درآمدی بر تاریخ و | 1. كاتولیكها معتقدند كه شعایر دینی (تعمید، تأیید، توبه، عشای ربانی، تدهین بیمار و ازدواج...) را باید اسقف اداره نماید. <ref>درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 91، جهان مسیحیت، ص 38، مسیحیتشناسی مقایسهای، ص 249</ref> | ||
2. در عشای ربانی از نان ورنیامده و فطیر استفاده میكنند. <ref>سرگذشت مسیحیت، ص 168. درآمدی بر تاریخ و | 2. در عشای ربانی از نان ورنیامده و فطیر استفاده میكنند. <ref>سرگذشت مسیحیت، ص 168. درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحی، ص 91، مسیحیتشناسی مقایسهای، ص 249</ref> | ||
3. كاتولیكها معتقدند احكام دهگانه عهد عتیق و اخلاق كامل مسیحیت كه مركب از یك سلسله قوانین عملی مشخص است، به عهده افراد گذاشته شده است. <ref> درآمدی بر تاریخ و | 3. كاتولیكها معتقدند احكام دهگانه عهد عتیق و اخلاق كامل مسیحیت كه مركب از یك سلسله قوانین عملی مشخص است، به عهده افراد گذاشته شده است. <ref> درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 93، جهان مسیحیت، ص 84، مسیحیتشناسی مقایسهای ص 250</ref> | ||
4. عمل توبه: | 4. عمل توبه: | ||
به این صورت است كه [[توبه]] كننده در مقابل [[كشیش]] میایستد و اعترافات خود را اظهار میكند. <ref> درآمدی بر تاریخ و | به این صورت است كه [[توبه]] كننده در مقابل [[كشیش]] میایستد و اعترافات خود را اظهار میكند. <ref> درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص 93</ref> | ||
5. كاتولیكها در [[غسل تعمید]] آب را به سر میپاشند. <ref>مسیحیتشناسی مقایسهای، ص 249</ref> | 5. كاتولیكها در [[غسل تعمید]] آب را به سر میپاشند. <ref>مسیحیتشناسی مقایسهای، ص 249</ref> |