۸۵٬۸۳۹
ویرایش
نجاریه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نمی شود' به 'نمی‌شود'
جز (جایگزینی متن - 'ابو ال' به 'ابوال') |
جز (جایگزینی متن - 'نمی شود' به 'نمی‌شود') |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
==اعتقادات== | ==اعتقادات== | ||
نجاریه نیز چون سایر فرقه ها، دارای عقاید مخصوص به خود بودند که به برخی از آن ها به صورت مختصر اشاره می شود. | نجاریه نیز چون سایر فرقه ها، دارای عقاید مخصوص به خود بودند که به برخی از آن ها به صورت مختصر اشاره می شود. | ||
1. معتقدند که [[ایمان]] معرفت به خدا و پیغمبران اوست كه همه [[مسلمانان]] بر آن اجماع كردند و خصلتى از خصال ایمان طاعت مى باشد و ایمان افزوده می شود ولی کاسته | 1. معتقدند که [[ایمان]] معرفت به خدا و پیغمبران اوست كه همه [[مسلمانان]] بر آن اجماع كردند و خصلتى از خصال ایمان طاعت مى باشد و ایمان افزوده می شود ولی کاسته نمی‌شود.<ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437 با ویرایش و اصلاح عبارت </ref> | ||
2. معتقدند که خداوند با ذات و وجود خویش در هر مکانی است.<ref>شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، بیروت، نشر دار المعرفه، سال 1404 قمری، ج1، ص89</ref> | 2. معتقدند که خداوند با ذات و وجود خویش در هر مکانی است.<ref>شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، بیروت، نشر دار المعرفه، سال 1404 قمری، ج1، ص89</ref> | ||
3. معتقدند که خداوند با چشم دیده | 3. معتقدند که خداوند با چشم دیده نمی‌شود،اما جایز است که خداوند قوه ای را که در قلب برای شناخت قرار داده است، در چشم قرار دهد تا دیدنش ممکن شود.<ref>سمعانی عبدالکریم بن محمد، الانساب، بیروت، نشر دار الجنان، سال 1408 قمری، چاپ اول، ج5 ص460</ref> | ||
4.حسین بن نجار، [[افعال بندگان]] را مخلوق خدا می داند و به نظریه کسب معتقد است و با [[اشاعره]] و [[جبر گرایان]] موافقت دارد . وی اگر چه از معتزلیان است، اما افعال انسان را چه خوب یا بد مخلوق خداوند می داند. بنا بر این، با [[معتزله]] در [[نظریه تفویض]] هماهنگ نیست.<ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 439 با ویرایش و اصلاح عبارت </ref> <ref>شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، بیروت، نشر دار المعرفه، سال 1404 قمری، ج1 ص88</ref> | 4.حسین بن نجار، [[افعال بندگان]] را مخلوق خدا می داند و به نظریه کسب معتقد است و با [[اشاعره]] و [[جبر گرایان]] موافقت دارد . وی اگر چه از معتزلیان است، اما افعال انسان را چه خوب یا بد مخلوق خداوند می داند. بنا بر این، با [[معتزله]] در [[نظریه تفویض]] هماهنگ نیست.<ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 439 با ویرایش و اصلاح عبارت </ref> <ref>شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، بیروت، نشر دار المعرفه، سال 1404 قمری، ج1 ص88</ref> | ||
5.حسین بن نجار در مسئله [[قضا و قدر]] با [[اهل حدیث]] موافق است. به همین دلیل، نمی تواند تحلیل درستی از این مسئله مهم داشته باشد در نتیجه به [[جبر]] متمایل می شود.<ref>زرکلی خیرالدین،الاعلام، بیروت، نشر دار الملایین، سال 1980 میلادی،ج2، ص253</ref> <ref>اسفراینی طاهر بن محمد، التبصیر فی الدین بیروت، نشر عالم الکتاب، سال 1983 میلادی، چاپ اول، ص 101</ref> | 5.حسین بن نجار در مسئله [[قضا و قدر]] با [[اهل حدیث]] موافق است. به همین دلیل، نمی تواند تحلیل درستی از این مسئله مهم داشته باشد در نتیجه به [[جبر]] متمایل می شود.<ref>زرکلی خیرالدین،الاعلام، بیروت، نشر دار الملایین، سال 1980 میلادی،ج2، ص253</ref> <ref>اسفراینی طاهر بن محمد، التبصیر فی الدین بیروت، نشر عالم الکتاب، سال 1983 میلادی، چاپ اول، ص 101</ref> | ||