بررسی ادله قائلین به عدم امکان تفسیر قرآن (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

ایشان می فرماید : مراد ا ز رای ، اعتقاد از روی سعی و تلاش  شخصی  بوده  و گاهی بر سخن و دیدگاهی که بر اساس هوای نفس و استحسان اظهار شده است نیز اطلاق می گردد اما در روایات ناهیه از تفسیر به رای  هیچگاه از اجتهاد و تلاش مطلق در جهت تفسیر و فهمیدن قران نهی نشده است تا مستلزم توقف فهم قران بر تفسیر اهلبیت ع باشد بعلاوه انکه برداشت مذکور- فهم ناپذیرقران برای عموم و اختصاص ان به اهلبیت ع  -منافات با سائر ایات  و روایات است که قران را برای عموم مردم فهم پذیر می داند .   

امام فرمود : تو را به الله تبارک و تعالی قسم می دهم ایا می دانی – و می پذیری – که چه بسا فردی با زاد و راحله اش به قصد زیارت بیت الله الحرام می رود اما گرفتار راهزنان می گردد و سرمایه اش نابود می گردد ؟  قتاده اظهار داشت : اری . امام ع – بعد از انکه خطای قتاده را در قالب نمونه مذکور بدو تفهیم نمود- فرمود : وای بر تو قتاده اگر قران را براساس نظرشخصی ات و یا بر اساس اراء دیگران تفسیر نمائی خود و دیگران را هلاک نموده ای . تفسیر صحیح ایه مذکوراین است که : فردی که با زاد و راحله اش به قصد زیارت بیت الله الحرام اقدام نماید و نیز عارف به حقوق ما اهلبیت ع باشد در قیامت از عذاب جهنم ایمن خواهد بود  . قتاده اظهار داشت بخدا قسم تاکنون بدینگونه قران را تفسیر ننموده ام . امام ع فرمود : وای بر تو قران را فقط کسانی می فهمند – و قادر به تفسیر ان هستند -  که مخاطب اصلی ان باشند . .  

ایشان دررد تمسک اخباریین  به روایت" من خوطب به " بر اختصاص فهم قران به پیامبرص "  می نویسد:  بر اساس روایت مذکور -من خوطب به-فهم قران  اختصاص به پیامبر نداشته بلکه تمام  کسانی که در مجلس وحی حاضر بوده و نیز تمام مردم زمان ان حضرت را شامل می گردد .  

مهمترین دلیل قائلین بر عدم امکان تفسیر قران خطا پذیری عقل می باشد . اینان معتقدند عدم احاطه عقل به مسائل گوناگون و امکان خطاپذیری ان موجب سلب  اعتماد به احکام و برداشتهای عقلی می گردد .  

ایشان بعد از بیان مقدماتی – نسبتا طولانی – چنین نتیجه می گیرد  که تنها راه  برای اجتناب از خطا در استنباطات دینی تمسک به گفتار اهل بیت ع می باشد چون در تمسک به گفتار انان  – بدلیل عصمت شان - قطعا طریق صواب را پیموده  و مایه اطمینان خواهد بود  در حالی که با تمسک به غیر انان  چنین اطمینانی حاصل نمی گردد .  

گفتار اخباریین و پیروان برخی از مذاهب کلامی نظیر ماتریدیه که به نفی حجیت عقل بر می گردد مورد اعتراض برخی از عالمان قرار گرفته است که در اینجا گفتار برخی از انان را بیان می کنیم :