۸۷٬۸۸۶
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می دهد' به 'میدهد') |
جز (جایگزینی متن - 'می گرد' به 'میگرد') |
||
خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
2- واژه الکلم – یحرفون الکلم – اختصاص به کلمات ظاهری نداشته بلکه مطلق اموری را که می تواند بعنوان مستند دینی قرار بگیرد شامل | 2- واژه الکلم – یحرفون الکلم – اختصاص به کلمات ظاهری نداشته بلکه مطلق اموری را که می تواند بعنوان مستند دینی قرار بگیرد شامل میگردد. | ||
خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
تحریف اختصاص به تحریف لفظی نداشته بلکه تفسیر و تحلیل های ناصواب و باطل از متون کتاب مقدس را نیز شامل | تحریف اختصاص به تحریف لفظی نداشته بلکه تفسیر و تحلیل های ناصواب و باطل از متون کتاب مقدس را نیز شامل میگردد چنانکه در عصر کنونی اهل بدعت بدین طریق بر اثبات مذاهبشان به قرآن استشهاد میکنند.<ref>مفاتیح الغیب ج10 ص 95</ref> | ||
خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
شان نزول: | شان نزول: | ||
در تفسیر مجمع البیان امده است که مراد از موصول – الذین –، علمای یهود و نصارا میباشند که اخبار مرتبط با رسالت پیامبر اکرم ص را که در کتب مقدس شان وجود داشت از مردم خود کتمان نمودند ؛ اما قول اقوی این است که شامل همه کتمان کنندگان حقیقت | در تفسیر مجمع البیان امده است که مراد از موصول – الذین –، علمای یهود و نصارا میباشند که اخبار مرتبط با رسالت پیامبر اکرم ص را که در کتب مقدس شان وجود داشت از مردم خود کتمان نمودند ؛ اما قول اقوی این است که شامل همه کتمان کنندگان حقیقت میگردد. <ref>مجمع البیان ج 1ص 446</ref> | ||
خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
1-مراد از کتمان حقائق دینی در آیه شریفه – ان الذین یکتمون ما انزلنا - اعم از کتمان اصل آیات الهی از مردم و نیز تفسیر و تاویل ناصواب و باطل از آنها می باشد. علامه طباطبائی در این زمینه مینویسد: | 1-مراد از کتمان حقائق دینی در آیه شریفه – ان الذین یکتمون ما انزلنا - اعم از کتمان اصل آیات الهی از مردم و نیز تفسیر و تاویل ناصواب و باطل از آنها می باشد. علامه طباطبائی در این زمینه مینویسد: | ||
عالمان یهودی آیاتی – از کتاب مقدس شان - را که مشتمل بر بشارت نسبت به ظهور پیامبر ص بود از مردم مخفی کرده و در صورت اگاهی مردم از آنها با تفسیر و تاویلهایشان موجب انحراف آنان | عالمان یهودی آیاتی – از کتاب مقدس شان - را که مشتمل بر بشارت نسبت به ظهور پیامبر ص بود از مردم مخفی کرده و در صورت اگاهی مردم از آنها با تفسیر و تاویلهایشان موجب انحراف آنان میگردیدند. | ||
خط ۱۵۳: | خط ۱۵۳: | ||
محمد جواد مغنیه در ذیل آیه مذکور در تحلیلی نسبت به منشا توهمات بیهوده یهودیان در کوتاه بودن عذاب آنان مینویسد: | محمد جواد مغنیه در ذیل آیه مذکور در تحلیلی نسبت به منشا توهمات بیهوده یهودیان در کوتاه بودن عذاب آنان مینویسد: | ||
توهم مذکور یهودیان معلول این نگرش است که از منظر آنان فقظ یهودیان برگزیده خدا بوده و ابنای الهی محسوب | توهم مذکور یهودیان معلول این نگرش است که از منظر آنان فقظ یهودیان برگزیده خدا بوده و ابنای الهی محسوب میگردند و همه انسانهای غیر یهود فرزندان شیطان میباشنداز اینرو عذاب یهودیان بسیار کوتاه بوده و بعد از ان خداوند از همه آنان راضی خواهند بود. | ||
ایشان در رد ادعای مذکورمینویسد: | ایشان در رد ادعای مذکورمینویسد: |