۸۸٬۱۷۷
ویرایش
تفویضیه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'می گویند' به 'می‌گویند'
جز (جایگزینی متن - 'می کند' به 'می‌کند') |
جز (جایگزینی متن - 'می گویند' به 'می‌گویند') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''تفویضیه '''(یا مفوضه) گروهی از [[غلاة]] [[شیعه]] هستند که | '''تفویضیه '''(یا مفوضه) گروهی از [[غلاة]] [[شیعه]] هستند که می‌گویند [[خداوند]] تدبیر امور دنیا را به [[حضرت محمّد]] (ص) تفویض کرد و نیز گروهی از ایشان می‌گویند که خداوند ماموریت پیامبر(ص) را به [[امام على]] (ع) تفویض و هر چه در [[دنیا]] است براى او مباح کرد. | ||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
تفویضیه عنوان عام گروه ها و فرقه‌های شیعی و غیرشیعی معتقد به فضیلت و برتری [[امام علی|امام علی (ع)]] بر دیگر [[صحابه]] و [[خلفای راشدین|خلفا]] است. آنان حضرت علی علیه السلام را بعد از [[محمد (ص) خاتم الانبیاء|پیامبر اکرم (ص)]] برترین فرد می‌دانند و او را شایستگی بر مقام امامت و خلافت بر دیگران ترجیح و تفضیل می‌دهند. البته این اعتقاد مخصوص شیعه نیست، بلکه گروه هایی از [[اهل سنّت]] نیز چنین اعتقادی دارند. هر چند آن ها امامت مفضول را با وجود افضل جایز می‌دانند. این سخن [[ابن ابی الحدید]] به عنوان شارح [[نهج البلاغه (کتاب)|نهج البلاغه]] است که می گوید عموم بغدادیان و عده ای از بصریان معتقدند که حضرت علی (ع) بر دیگران برتری دارد و خود او نیز معتقد به برتری علی (ع) است. [[زیدیه]]، [[تبریه]]، [[صالحیه]] و [[جارودیه]] از تفضیلیه به شمار می روند. | تفویضیه عنوان عام گروه ها و فرقه‌های شیعی و غیرشیعی معتقد به فضیلت و برتری [[امام علی|امام علی (ع)]] بر دیگر [[صحابه]] و [[خلفای راشدین|خلفا]] است. آنان حضرت علی علیه السلام را بعد از [[محمد (ص) خاتم الانبیاء|پیامبر اکرم (ص)]] برترین فرد می‌دانند و او را شایستگی بر مقام امامت و خلافت بر دیگران ترجیح و تفضیل می‌دهند. البته این اعتقاد مخصوص شیعه نیست، بلکه گروه هایی از [[اهل سنّت]] نیز چنین اعتقادی دارند. هر چند آن ها امامت مفضول را با وجود افضل جایز می‌دانند. این سخن [[ابن ابی الحدید]] به عنوان شارح [[نهج البلاغه (کتاب)|نهج البلاغه]] است که می گوید عموم بغدادیان و عده ای از بصریان معتقدند که حضرت علی (ع) بر دیگران برتری دارد و خود او نیز معتقد به برتری علی (ع) است. [[زیدیه]]، [[تبریه]]، [[صالحیه]] و [[جارودیه]] از تفضیلیه به شمار می روند. | ||
عبدالجلیل رازی می گوید: « شیعه را مفوضه نامیده اند، چرا که ایشان | عبدالجلیل رازی می گوید: « شیعه را مفوضه نامیده اند، چرا که ایشان می‌گویند خداوند در قیامت، کارها را به [[علی علیه السلام]] تفویض می‌کند». <ref>رازی عبدالجلیل، النقض، ص 538</ref> | ||
میر سید شریف جرجانی، به فرقه ای با این عنوان اشاره می‌کند و می‌نویسد: ایشان معتقدند خداوند خلق دنیا را به [[محمد صلی الله علیه و آله]] تفویض کرده است. <ref>میر سید شریف جرجانی، تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، ص183</ref> | میر سید شریف جرجانی، به فرقه ای با این عنوان اشاره می‌کند و می‌نویسد: ایشان معتقدند خداوند خلق دنیا را به [[محمد صلی الله علیه و آله]] تفویض کرده است. <ref>میر سید شریف جرجانی، تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، ص183</ref> | ||
مرتضی رازی عین همین مطلب را بیان کرده و علاوه بر پیامبر، امامان را نیز به این مجموعه اضافه کرده است و می‌نویسد: برخی از ایشان ادعا می‌کنند که محمد (صلی الله علیه و آله) و امامان (علیهم السلام) آمر و ناهی و حاکم اند و خدا امر خلق و حیات و مرگ آنان را به ایشان تفویض کرده و پیامبر و امامان مستحق عبادت اند و... <ref>رازی مرتضی، تبصرة العوام، ص 176</ref> | مرتضی رازی عین همین مطلب را بیان کرده و علاوه بر پیامبر، امامان را نیز به این مجموعه اضافه کرده است و می‌نویسد: برخی از ایشان ادعا می‌کنند که محمد (صلی الله علیه و آله) و امامان (علیهم السلام) آمر و ناهی و حاکم اند و خدا امر خلق و حیات و مرگ آنان را به ایشان تفویض کرده و پیامبر و امامان مستحق عبادت اند و... <ref>رازی مرتضی، تبصرة العوام، ص 176</ref> | ||