پرش به محتوا

جلال الدین سیوطی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می شود' به 'می‌شود')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴۲: خط ۴۲:
وی شب یکشنبه اول ماه رجب سال ۸۴۹ در اسیوط [[مصر]] متولد شد و از کودکی به آموختن [[قرآن]] و [[حدیث]] روی آورد. در سال ۸۶۶ اولین اثر خود را تالیف کرد. او در پی تحصیل علم به مناطق زیادی مانند [[شام]]، [[حجاز]]، [[یمن]]، [[هند]] و [[مغرب]] سفر کرد و با بزرگان و استادان زیادی حشر و نشر داشت.  
وی شب یکشنبه اول ماه رجب سال ۸۴۹ در اسیوط [[مصر]] متولد شد و از کودکی به آموختن [[قرآن]] و [[حدیث]] روی آورد. در سال ۸۶۶ اولین اثر خود را تالیف کرد. او در پی تحصیل علم به مناطق زیادی مانند [[شام]]، [[حجاز]]، [[یمن]]، [[هند]] و [[مغرب]] سفر کرد و با بزرگان و استادان زیادی حشر و نشر داشت.  


سیوطی که شهرت زیادی در میان عالمان [[شیعه]] و سنی دارد، در موضوعات [[تفسیر]]، [[حدیث|حدیث]]، [[فقه]]، [[ادبیات]]، [[قرائت]]، تاریخ و حتی [[طب]] مهارت داشت و درباره آنها کتاب نوشت. عظمت علمی او که بیشتر با جنبه تالیف و جمع‌آوری آثارش مشهود می‌باشد بر همگان محرز است.
سیوطی که شهرت زیادی در میان عالمان [[شیعه]] و سنی دارد، در موضوعات [[تفسیر]]، [[حدیث|حدیث]]، [[فقه]]، [[ادبیات]]، [[قرائت]]، تاریخ و حتی [[طب]] مهارت داشت و درباره آنها کتاب نوشت. عظمت علمی او که بیشتر با جنبه تالیف و جمع‌آوری آثارش مشهود می‌باشد بر همگان محرز است.


وی نویسنده تفسیر مهم [[الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور|الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور]] و نیز جامع‌ترین کتاب دربارهٔ علوم قرآنی با نام [[الإتقان فی علوم القرآن|الإتقان فی علوم القرآن]] و [[البهجة المرضیة فی شرح الالفیة]] است.
وی نویسنده تفسیر مهم [[الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور|الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور]] و نیز جامع‌ترین کتاب دربارهٔ علوم قرآنی با نام [[الإتقان فی علوم القرآن|الإتقان فی علوم القرآن]] و [[البهجة المرضیة فی شرح الالفیة]] است.
خط ۱۱۸: خط ۱۱۸:
28. التعریف بآداب التألیف.
28. التعریف بآداب التألیف.


29. [[تفسیر الجلالین]]. وی در ۲۲ سالگی تفسیر جلال الدین محمد احمد را که تا سوره کهف نوشته و با تمام آن موفق نشده بود، تکمیل کرد و به همان شیوه تا آخر سوره های قرآن را تفسیر نمود. این تفسیر بنام جلالین خوانده شده و بارها به چاپ رسیده است.
29. [[تفسیر الجلالین]]. وی در ۲۲ سالگی تفسیر جلال الدین محمد احمد را که تا سوره کهف نوشته و با تمام آن موفق نشده بود، تکمیل کرد و به همان شیوه تا آخر سوره‌های قرآن را تفسیر نمود. این تفسیر بنام جلالین خوانده شده و بارها به چاپ رسیده است.


30. تناسق الدرر فی تناسب السور.
30. تناسق الدرر فی تناسب السور.
خط ۲۰۷: خط ۲۰۷:


==هدف سیوطی از تألیف کتب==
==هدف سیوطی از تألیف کتب==
با نگاهی به عنوانهای تالیفات سیوطی در علوم [[قرآن]] و حتی دیگر علوم مشاهده می کنیم که هدف سیوطی، تاسیس یک مکتب علمی پیشرفته در فنون مختلف بوده است و این حقیقتی است که در تالیف او هویداست؛ به نحوی که هر یک از آن فنون یک فن کامل به شمار می‌رود که در آن مسائل کلان و خرد جمع آوری شده و این چیزی است که در فهرست کتب قرآنی او به طور واضح مشاهده می‌شود.  
با نگاهی به عنوانهای تالیفات سیوطی در علوم [[قرآن]] و حتی دیگر علوم مشاهده می‌کنیم که هدف سیوطی، تاسیس یک مکتب علمی پیشرفته در فنون مختلف بوده است و این حقیقتی است که در تالیف او هویداست؛ به نحوی که هر یک از آن فنون یک فن کامل به شمار می‌رود که در آن مسائل کلان و خرد جمع آوری شده و این چیزی است که در فهرست کتب قرآنی او به طور واضح مشاهده می‌شود.  


هر یک از آن تالیفات به مثابه یک حلقه مکمل برای دیگر حلقه هاست و مجموع آنها تشکیل دهنده یک فن کامل در [[علوم قرآن]] به شمار می‌رود.
هر یک از آن تالیفات به مثابه یک حلقه مکمل برای دیگر حلقه‌هاست و مجموع آنها تشکیل دهنده یک فن کامل در [[علوم قرآن]] به شمار می‌رود.


سیوطی خود در مقدمه کتاب قطف الازهار به این نکته اشاره می‌کند. این مقدمه بهترین نمونه ای است که بیان‌گر تلاش سیوطی در این زمینه است.  
سیوطی خود در مقدمه کتاب قطف الازهار به این نکته اشاره می‌کند. این مقدمه بهترین نمونه ای است که بیان‌گر تلاش سیوطی در این زمینه است.  
وی در آنجا به کیفیت مکمل بودن برخی از کتاب ها برای برخی دیگر اشاره کرده است و گفته است:  
وی در آنجا به کیفیت مکمل بودن برخی از کتاب‌ها برای برخی دیگر اشاره کرده است و گفته است:  


«خداوندی که ستایش و حمد مخصوص اوست، بر من منت نهاد به این که در [[علوم قرآن]] و حقایق آن تحقیق کنم و اسرار و وقایع آن را جستجو نمایم. تا بدانجا که در آن علوم کتابهای مختلفی پدید آوردم؛ از جمله: تفسیر ترجمان القرآن که اسناد آن متصل به رسول خدا و اصحابی است که او را درک کرده و [[وحی]] و [[قرآن]] و [[تفسیر]] و [[تاویل]] را از او فراگرفته اند و اگر این تفسیری که بدان اشارت شد، صرف نقل بوده، نکات بیانی و اعرابی دربر نداشت، [در عوض] به دنبال آن کتب دیگری را به رشته تحریر درآوردم که مشتمل بر آن نکات بود؛ از آن جمله: کتاب [[الاتقان فی علوم القرآن]] که به منزله مقدمه مفسرین به شمار می‌رود و غالب اصول تفسیری در آن آمده است».
«خداوندی که ستایش و حمد مخصوص اوست، بر من منت نهاد به این که در [[علوم قرآن]] و حقایق آن تحقیق کنم و اسرار و وقایع آن را جستجو نمایم. تا بدانجا که در آن علوم کتابهای مختلفی پدید آوردم؛ از جمله: تفسیر ترجمان القرآن که اسناد آن متصل به رسول خدا و اصحابی است که او را درک کرده و [[وحی]] و [[قرآن]] و [[تفسیر]] و [[تاویل]] را از او فراگرفته اند و اگر این تفسیری که بدان اشارت شد، صرف نقل بوده، نکات بیانی و اعرابی دربر نداشت، [در عوض] به دنبال آن کتب دیگری را به رشته تحریر درآوردم که مشتمل بر آن نکات بود؛ از آن جمله: کتاب [[الاتقان فی علوم القرآن]] که به منزله مقدمه مفسرین به شمار می‌رود و غالب اصول تفسیری در آن آمده است».
خط ۲۲۳: خط ۲۲۳:
*محمد یوسف شریجی و حسین علنقیان، سیوطی و علوم قرآن، صحیفه مبین، شماره ۲۴.
*محمد یوسف شریجی و حسین علنقیان، سیوطی و علوم قرآن، صحیفه مبین، شماره ۲۴.
*دانشنامه جهان اسلام، مدخل جلال الدین سیوطی از مریم حسینی آهق.
*دانشنامه جهان اسلام، مدخل جلال الدین سیوطی از مریم حسینی آهق.
*نگاهی به احوال و آثار جلال الدین عبدالرحمن سیوطی؛ محمد حسن فؤادیان، نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی (تهران)، پاییز و زمستان 1381، شماره 164-163.
*نگاهی به احوال و آثار جلال الدین عبدالرحمن سیوطی؛ محمد حسن فؤادیان، نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی (تهران)، پاییز و زمستان 1381، شماره 164-163.


[[رده: مفسران جهان اسلام]]
[[رده: مفسران جهان اسلام]]
Writers، confirmed، مدیران
۸۶٬۲۵۵

ویرایش