۸۷٬۸۱۰
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می شود' به 'میشود') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
وی شب یکشنبه اول ماه رجب سال ۸۴۹ در اسیوط [[مصر]] متولد شد و از کودکی به آموختن [[قرآن]] و [[حدیث]] روی آورد. در سال ۸۶۶ اولین اثر خود را تالیف کرد. او در پی تحصیل علم به مناطق زیادی مانند [[شام]]، [[حجاز]]، [[یمن]]، [[هند]] و [[مغرب]] سفر کرد و با بزرگان و استادان زیادی حشر و نشر داشت. | وی شب یکشنبه اول ماه رجب سال ۸۴۹ در اسیوط [[مصر]] متولد شد و از کودکی به آموختن [[قرآن]] و [[حدیث]] روی آورد. در سال ۸۶۶ اولین اثر خود را تالیف کرد. او در پی تحصیل علم به مناطق زیادی مانند [[شام]]، [[حجاز]]، [[یمن]]، [[هند]] و [[مغرب]] سفر کرد و با بزرگان و استادان زیادی حشر و نشر داشت. | ||
سیوطی که شهرت زیادی در میان عالمان [[شیعه]] و سنی دارد، در موضوعات [[تفسیر]]، [[حدیث|حدیث]]، [[فقه]]، [[ادبیات]]، [[قرائت]]، تاریخ و حتی [[طب]] مهارت داشت و درباره آنها کتاب نوشت. | سیوطی که شهرت زیادی در میان عالمان [[شیعه]] و سنی دارد، در موضوعات [[تفسیر]]، [[حدیث|حدیث]]، [[فقه]]، [[ادبیات]]، [[قرائت]]، تاریخ و حتی [[طب]] مهارت داشت و درباره آنها کتاب نوشت. عظمت علمی او که بیشتر با جنبه تالیف و جمعآوری آثارش مشهود میباشد بر همگان محرز است. | ||
وی نویسنده تفسیر مهم [[الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور|الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور]] و نیز جامعترین کتاب دربارهٔ علوم قرآنی با نام [[الإتقان فی علوم القرآن|الإتقان فی علوم القرآن]] و [[البهجة المرضیة فی شرح الالفیة]] است. | وی نویسنده تفسیر مهم [[الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور|الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور]] و نیز جامعترین کتاب دربارهٔ علوم قرآنی با نام [[الإتقان فی علوم القرآن|الإتقان فی علوم القرآن]] و [[البهجة المرضیة فی شرح الالفیة]] است. | ||
خط ۱۱۸: | خط ۱۱۸: | ||
28. التعریف بآداب التألیف. | 28. التعریف بآداب التألیف. | ||
29. [[تفسیر الجلالین]]. وی در ۲۲ سالگی تفسیر جلال الدین محمد احمد را که تا سوره کهف نوشته و با تمام آن موفق نشده بود، تکمیل کرد و به همان شیوه تا آخر | 29. [[تفسیر الجلالین]]. وی در ۲۲ سالگی تفسیر جلال الدین محمد احمد را که تا سوره کهف نوشته و با تمام آن موفق نشده بود، تکمیل کرد و به همان شیوه تا آخر سورههای قرآن را تفسیر نمود. این تفسیر بنام جلالین خوانده شده و بارها به چاپ رسیده است. | ||
30. تناسق الدرر فی تناسب السور. | 30. تناسق الدرر فی تناسب السور. | ||
خط ۲۰۷: | خط ۲۰۷: | ||
==هدف سیوطی از تألیف کتب== | ==هدف سیوطی از تألیف کتب== | ||
با نگاهی به عنوانهای تالیفات سیوطی در علوم [[قرآن]] و حتی دیگر علوم مشاهده | با نگاهی به عنوانهای تالیفات سیوطی در علوم [[قرآن]] و حتی دیگر علوم مشاهده میکنیم که هدف سیوطی، تاسیس یک مکتب علمی پیشرفته در فنون مختلف بوده است و این حقیقتی است که در تالیف او هویداست؛ به نحوی که هر یک از آن فنون یک فن کامل به شمار میرود که در آن مسائل کلان و خرد جمع آوری شده و این چیزی است که در فهرست کتب قرآنی او به طور واضح مشاهده میشود. | ||
هر یک از آن تالیفات به مثابه یک حلقه مکمل برای دیگر | هر یک از آن تالیفات به مثابه یک حلقه مکمل برای دیگر حلقههاست و مجموع آنها تشکیل دهنده یک فن کامل در [[علوم قرآن]] به شمار میرود. | ||
سیوطی خود در مقدمه کتاب قطف الازهار به این نکته اشاره میکند. این مقدمه بهترین نمونه ای است که بیانگر تلاش سیوطی در این زمینه است. | سیوطی خود در مقدمه کتاب قطف الازهار به این نکته اشاره میکند. این مقدمه بهترین نمونه ای است که بیانگر تلاش سیوطی در این زمینه است. | ||
وی در آنجا به کیفیت مکمل بودن برخی از | وی در آنجا به کیفیت مکمل بودن برخی از کتابها برای برخی دیگر اشاره کرده است و گفته است: | ||
«خداوندی که ستایش و حمد مخصوص اوست، بر من منت نهاد به این که در [[علوم قرآن]] و حقایق آن تحقیق کنم و اسرار و وقایع آن را جستجو نمایم. تا بدانجا که در آن علوم کتابهای مختلفی پدید آوردم؛ از جمله: تفسیر ترجمان القرآن که اسناد آن متصل به رسول خدا و اصحابی است که او را درک کرده و [[وحی]] و [[قرآن]] و [[تفسیر]] و [[تاویل]] را از او فراگرفته اند و اگر این تفسیری که بدان اشارت شد، صرف نقل بوده، نکات بیانی و اعرابی دربر نداشت، [در عوض] به دنبال آن کتب دیگری را به رشته تحریر درآوردم که مشتمل بر آن نکات بود؛ از آن جمله: کتاب [[الاتقان فی علوم القرآن]] که به منزله مقدمه مفسرین به شمار میرود و غالب اصول تفسیری در آن آمده است». | «خداوندی که ستایش و حمد مخصوص اوست، بر من منت نهاد به این که در [[علوم قرآن]] و حقایق آن تحقیق کنم و اسرار و وقایع آن را جستجو نمایم. تا بدانجا که در آن علوم کتابهای مختلفی پدید آوردم؛ از جمله: تفسیر ترجمان القرآن که اسناد آن متصل به رسول خدا و اصحابی است که او را درک کرده و [[وحی]] و [[قرآن]] و [[تفسیر]] و [[تاویل]] را از او فراگرفته اند و اگر این تفسیری که بدان اشارت شد، صرف نقل بوده، نکات بیانی و اعرابی دربر نداشت، [در عوض] به دنبال آن کتب دیگری را به رشته تحریر درآوردم که مشتمل بر آن نکات بود؛ از آن جمله: کتاب [[الاتقان فی علوم القرآن]] که به منزله مقدمه مفسرین به شمار میرود و غالب اصول تفسیری در آن آمده است». | ||
خط ۲۲۳: | خط ۲۲۳: | ||
*محمد یوسف شریجی و حسین علنقیان، سیوطی و علوم قرآن، صحیفه مبین، شماره ۲۴. | *محمد یوسف شریجی و حسین علنقیان، سیوطی و علوم قرآن، صحیفه مبین، شماره ۲۴. | ||
*دانشنامه جهان اسلام، مدخل جلال الدین سیوطی از مریم حسینی آهق. | *دانشنامه جهان اسلام، مدخل جلال الدین سیوطی از مریم حسینی آهق. | ||
*نگاهی به احوال و آثار جلال الدین عبدالرحمن سیوطی؛ محمد حسن فؤادیان، نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی (تهران)، پاییز و زمستان 1381، شماره | *نگاهی به احوال و آثار جلال الدین عبدالرحمن سیوطی؛ محمد حسن فؤادیان، نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی (تهران)، پاییز و زمستان 1381، شماره 164-163. | ||
[[رده: مفسران جهان اسلام]] | [[رده: مفسران جهان اسلام]] |