۸۸٬۰۰۹
ویرایش
جودت سعید: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می شود' به 'می‌شود') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
|روستای بیر عجم | |روستای بیر عجم بلندی‌های جولان/ سوریه | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
</div> | </div> | ||
'''جودت بن سعید بن محمد''' متفکر سوری در روستای بیر عجم در | '''جودت بن سعید بن محمد''' متفکر سوری در روستای بیر عجم در بلندی‌های جولان در سوریه در سال 1931 متولد شد. وی یک متفکر اسلامی معاصر است که جنبش روشنفکری معاصر را ایجاد کرد. وی با رویکرد فکری منحصر به فرد خود که توسعه جامع نگاه علمی دو اندیشمند بزرگ اسلامی یعنی [[اقبال لاهوری|محمد اقبال]] و [[مالک بن نبی]] است متمایز می‌شود"<ref>جودت سعید". www.abjjad.com. مؤرشف من الأصل فی 13 أبریل 2019. اطلع علیه بتاریخ 07 ینایر 2019. | ||
"جودت سعید.. غاندی العرب والإسلام". suwar-magazine.org. مؤرشف من الأصل فی 7 ینایر 2019. اطلع علیه بتاریخ 07 ینایر 2019. | "جودت سعید.. غاندی العرب والإسلام". suwar-magazine.org. مؤرشف من الأصل فی 7 ینایر 2019. اطلع علیه بتاریخ 07 ینایر 2019. | ||
"جودت سعید". www.goodreads.com. مؤرشف من الأصل فی 13 أبریل 2019. اطلع علیه بتاریخ 07 ینایر 2019. | "جودت سعید". www.goodreads.com. مؤرشف من الأصل فی 13 أبریل 2019. اطلع علیه بتاریخ 07 ینایر 2019. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
=تاثیرات اجتماعی- سیاسی= | =تاثیرات اجتماعی- سیاسی= | ||
او شاهد تولد مصر ملی (دوره جمال عبدالناصر) و ایده | او شاهد تولد مصر ملی (دوره جمال عبدالناصر) و ایده گفتگوهای چند جانبه را که در طول انقلاب ژوئیه ایجاد شد را تجربه کند. بنابراین او را قادر ساخت تا تولد بسیاری از روندهای مدرن و تأثیرگذار را بدون در نظر گرفتن تفاوت‌ها و تضادها از نزدیک مشاهده نمود. | ||
=تاثیرات فکری و فرهنگی= | =تاثیرات فکری و فرهنگی= | ||
وی در آخرین مراحل حضور خود در مصر از طریق کتاب شرایط رنسانس با آقای مالک بن نبی آشنا شد ، بنابراین احساس عطر و طعم جدیدی را که توسط | وی در آخرین مراحل حضور خود در مصر از طریق کتاب شرایط رنسانس با آقای مالک بن نبی آشنا شد ، بنابراین احساس عطر و طعم جدیدی را که توسط نوشته‌های این مرد فراهم شده بود احساس کرد ، سپس فرصت یافت قبل از ترک مصر برای دیدار با او و شخصاً شناختن وی. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
=فعالیت‌های سیاسی و فرهنگی= | =فعالیت‌های سیاسی و فرهنگی= | ||
وی خدمت سربازی خود را به پایان رساند تا به عنوان استاد در مدارس متوسطه دمشق به عنوان معلم زبان عربی منصوب شود و به زودی به دلیل فعالیت فکری بازداشت شد. | وی خدمت سربازی خود را به پایان رساند تا به عنوان استاد در مدارس متوسطه دمشق به عنوان معلم زبان عربی منصوب شود و به زودی به دلیل فعالیت فکری بازداشت شد. بازداشت‌ها مجدداً تکرار شد و علی رغم صدور تصمیمات انتقال وی به مناطق مختلف سوریه، وی پس از تصمیم‌گیری در مورد اخراج وی از کار در پایان دهه شصت زمینه تدریس را ترک نکرد. | ||
=زندگی خانوادگی= | =زندگی خانوادگی= | ||
پس از جنگ 1973 شهر قنیطره و برخی از روستاهای جولان اشغال شده سوریه آزاد شد و از جمله روستاهای آزاد شده روستای بیراجام بود. بنابراین او تصمیم گرفت که برگردد و در آنجا ساکن شود و خانه را با خانواده، پدر و برادرانش مرمت کند و هنوز هم در آنجا زندگی می‌کند. در زنبورداری، کشاورزی کار می‌کند و فعالیت فکری و فرهنگی خود را انجام می‌دهد و تحولات و گفتگوها را در عربی عربی، اسلامی و بین المللی دنبال می‌کند. | پس از جنگ 1973 شهر قنیطره و برخی از روستاهای جولان اشغال شده سوریه آزاد شد و از جمله روستاهای آزاد شده روستای بیراجام بود. بنابراین او تصمیم گرفت که برگردد و در آنجا ساکن شود و خانه را با خانواده، پدر و برادرانش مرمت کند و هنوز هم در آنجا زندگی می‌کند. در زنبورداری، کشاورزی کار می‌کند و فعالیت فکری و فرهنگی خود را انجام می‌دهد و تحولات و گفتگوها را در عربی عربی، اسلامی و بین المللی دنبال می‌کند. | ||
جودت یک دختر به نام کوثر و دو پسر به | جودت یک دختر به نام کوثر و دو پسر به نام‌های سعد و بشر به دارد. | ||
=تفکر و اندیشه= | =تفکر و اندیشه= | ||
او خود را وقف کارهای فکری کرد و از اواخر دهه پنجاه کتابها، مطالعات و | او خود را وقف کارهای فکری کرد و از اواخر دهه پنجاه کتابها، مطالعات و سخنرانی‌های زیادی ارائه داد و به نظریه خود مبنی بر منطقی‌سازی فکر اسلامی و رد ایده خشونت علاقه دارد تا یک حرکت متمدن را پایه گذاری نموده که تغییر از طریق گفتگو و بررسی آثار آن بر محیط و روح انسان داشته و تحقیقاتی مستمر و بی وقفه در مورد مشکلات تفکر مدرن عربی و اسلامی را ایجاد نموده. این یک آگاهی فرهنگی منحصر به فرد و یک چشم انداز جدید است که از هسته اصلی اسلام ناشی می‌شود تا نقص و شکاف اندیشه اسلامی را شناسایی کند و یک دیدگاه مهم را با جسارت و عینیت زیادی نسبت به گذشته، حال، آینده، رابطه با دیگری و روابط با جامعه اسلامی و اعتقادی تعریف نماید. | ||
او از اوایل دهه شصت انتشار آثار فکری خود را آغاز کرد و علاوه بر بسیاری از سمینارها، جلسات و گفتگوها در کشورهای مختلف، تعداد زیادی کتاب و بسیاری از مقالات، تحقیقات و مطالعات مختلفی را در مجلات متعدد منتشر کرد. | او از اوایل دهه شصت انتشار آثار فکری خود را آغاز کرد و علاوه بر بسیاری از سمینارها، جلسات و گفتگوها در کشورهای مختلف، تعداد زیادی کتاب و بسیاری از مقالات، تحقیقات و مطالعات مختلفی را در مجلات متعدد منتشر کرد. | ||
بسیاری از منتقدان وی او را به علاقه زیاد و اغراق آمیز خود به نظریه عدم خشونت متهم می‌کنند و | بسیاری از منتقدان وی او را به علاقه زیاد و اغراق آمیز خود به نظریه عدم خشونت متهم می‌کنند و معتقدند او این را راه حل مشکلات امت اسلامی در مراحل فعلی و آینده می داند. اگرچه چنین گزارشی از نظر رابطه جنبش‌های اسلامی با جوامع و رژیم‌های حاکم قابل قبول باشد، اما تعمیم آن در مواردی مانند تجاوز و اشغال در فلسطین و عراق موارد نقض این نظریه دانسته شده است. | ||
==مهمترین ویژگیهای نظریات او== | ==مهمترین ویژگیهای نظریات او== | ||