۸۸٬۱۲۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - ' گیری' به 'گیری') |
||
خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
این مقالات به طور کلی به وضعیت ملت الجزایر به طور خاص و ملت اسلام به طور کلی پرداخته و بیماری این ملت را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و داروی م forثر برای آن را شرح داده و به مهمترین ایدئولوژیکی، اجتماعی و حتی سیاسی پرداخته است. مسائل و مشکلاتی که در آن زمان افکار عمومی را به خود مشغول کرد و از افشای برنامههای مبلغان و کسانی که توسط مدافعان ادغام مورد تهمت قرار گرفتند و کسانی که از سیاست استعماری فرانسه در محو هویت و شخصیت الجزایر برکت میدهند دریغ نکردند. ملت و همچنین رسیدگی به مسائل مربوط به زنان، کودکان، خانواده، تحصیلات، امور اداری، قضاییه و سایر مسائل عبادی و معاملات، علاوه بر دفاع شیخ علوی از تصوف، زیرا بستگی به امور خیریه دارد: ستون سوم یکی از ارکان دین که بدون آن اسلام فرد کامل نمیشود. | این مقالات به طور کلی به وضعیت ملت الجزایر به طور خاص و ملت اسلام به طور کلی پرداخته و بیماری این ملت را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و داروی م forثر برای آن را شرح داده و به مهمترین ایدئولوژیکی، اجتماعی و حتی سیاسی پرداخته است. مسائل و مشکلاتی که در آن زمان افکار عمومی را به خود مشغول کرد و از افشای برنامههای مبلغان و کسانی که توسط مدافعان ادغام مورد تهمت قرار گرفتند و کسانی که از سیاست استعماری فرانسه در محو هویت و شخصیت الجزایر برکت میدهند دریغ نکردند. ملت و همچنین رسیدگی به مسائل مربوط به زنان، کودکان، خانواده، تحصیلات، امور اداری، قضاییه و سایر مسائل عبادی و معاملات، علاوه بر دفاع شیخ علوی از تصوف، زیرا بستگی به امور خیریه دارد: ستون سوم یکی از ارکان دین که بدون آن اسلام فرد کامل نمیشود. | ||
=جنبه ملی شیخ احمد علوی= | =جنبه ملی شیخ احمد علوی= | ||
اگر شیخ علوی در ابتدا به عنوان مردی تصوف شناخته میشد و مسئولیت آموزش، راهنمایی و هدایت خلقت را بر عهده میگرفت تا پیوند آنها با خدا را تصحیح کند، این امر مانع از داشتن مواضع صرفاً میهنی نمیشد. که صادقانه حسادت و عشق خود را نسبت به این کشور ابراز کرد، و اگر از میهن پرستی شیخ علوی صحبت کنیم، لازم نیست در مورد | اگر شیخ علوی در ابتدا به عنوان مردی تصوف شناخته میشد و مسئولیت آموزش، راهنمایی و هدایت خلقت را بر عهده میگرفت تا پیوند آنها با خدا را تصحیح کند، این امر مانع از داشتن مواضع صرفاً میهنی نمیشد. که صادقانه حسادت و عشق خود را نسبت به این کشور ابراز کرد، و اگر از میهن پرستی شیخ علوی صحبت کنیم، لازم نیست در مورد موضعگیریهای ضد استعماری وی و لاکهای آن صحبت کنیم، زیرا مظاهر دیگری وجود دارد که این کشور را تحریف کرده است. او برای مبارزه و افشای صاحبان آن، مانند مظاهر فساد اخلاقی، اداری و سیاسی، تعصب مذهبی، ظهور جریانهای غرب زدایی و بیگانگی در جامعه الجزایر و تعصب منطقهای که تقریباً متفرق شد، کار کرد. توسط انجمنهای پدران سفیدپوست در شمال آفریقا، به ویژه در الجزایر فعال شد. او همچنین با ایده طبیعی شدن و ادغام با ملت فرانسه مبارزه کرد و تماسهای زیادی با مردم وفادار این کشور و دیگر اعراب و عرب داشت. کشورهای اسلامی | ||
مواضع شیخ از طریق مقالات مطبوعاتی وی در دو روزنامه اش، لیسان الدین و بلاغ جزایری، آشکار است. آنها با شجاعت به مظاهر بیماریهای اجتماعی، مسأله ادغام، طبیعی شدن و تبشیر پرداختند و آنها را به کلی رد کردند. او در یکی از مقالات خود، با رد ایده ایده ادغام، میگوید: این حرکت یک ملت را به حرکت در میآورد تا آن را در رنگی غیر از رنگ خود نشان دهد، زیرا برای پر کردن فضا نیاز به فریاد و ناله دارد مقاله <ref>تحت عنوان: إلى الوطنیین من أبناء ملتنا- البلاغ الجزائری- عدد 57 تاریخ 10/02/1928.</ref>.<br> | مواضع شیخ از طریق مقالات مطبوعاتی وی در دو روزنامه اش، لیسان الدین و بلاغ جزایری، آشکار است. آنها با شجاعت به مظاهر بیماریهای اجتماعی، مسأله ادغام، طبیعی شدن و تبشیر پرداختند و آنها را به کلی رد کردند. او در یکی از مقالات خود، با رد ایده ایده ادغام، میگوید: این حرکت یک ملت را به حرکت در میآورد تا آن را در رنگی غیر از رنگ خود نشان دهد، زیرا برای پر کردن فضا نیاز به فریاد و ناله دارد مقاله <ref>تحت عنوان: إلى الوطنیین من أبناء ملتنا- البلاغ الجزائری- عدد 57 تاریخ 10/02/1928.</ref>.<br> | ||
=حوزه فرهنگی و اجتماعی= | =حوزه فرهنگی و اجتماعی= | ||
او بر این عقیده بود که [[زاویه]] مکانی برای ذکر و عبادت نیست، جایی که عابد در آن | او بر این عقیده بود که [[زاویه]] مکانی برای ذکر و عبادت نیست، جایی که عابد در آن کنارهگیری میکند تا از دنیا جدا شود، بلکه یک مدرسه معنوی و آموزشی در همان زمان است که باید امکانات علمی در آن وجود داشته باشد. در دسترس، به منظور کمک به تربیت و آموزش افراد، چه بزرگ و چه کوچک، و از پیروان خود در همه موارد میخواهد تا از گوشههای خود موسسات تشعشع علمی بسازند، که باعث شد در هر گوشه اتاق برای تحصیل کرد، و برای رهگذران، و - خدا رحمتش کند - در تأسیس برخی از مدارس، مانند مدرسه مستگانم، ریلیزن، تلمسن، الجزایر، و همچنین مراقبت از کارهای خیریه، مشارکت کرد و انجمنهایی را که در پرورش و تربیت جوانان، مراقبت از کودکان بی سرپرست و نیازمندان و ارائه برخی علوم و صنایع ضروری مانند چاپ و مکانیک، اصول دینی و اخلاق اسلامی<ref>أعذب المناهل فی الأجوبة والرسائل صفحة 206.</ref> انجمنهای دیگری نیز وجود دارد که وی به همین منظور تأسیس کرده است.<br> | ||
=کتابهای شیخ علوی= | =کتابهای شیخ علوی= | ||
خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
این نامه ابتدا در شمارههای روزنامه بلاغ الجزائری، با امضای النصیر معروف، نوشته شده توسط راهنما امام شیخ احمد بن المصطفی علوی منتشر شد، بنابراین شیخ محمد بن الهاشمی تلمیسانی آن نامهها را جمع آوری کرد. فصلها و چاپ آنها در نامهای مستقل و ضمیمه آنها به دستورات دانشمندان برجسته شرق و مغرب به عنوان پیروزی برای حقیقت، و در انجام وظیفه همکاری در حق و تقوا و دین توسط دست شریران دستکاری میشود. و این پیام پاسخی است به آنچه یکی از علمای مدینه در مجله الشهاب شماره 174 در مورد حمله به شرف مردم صوفی و تضعیف شأن آنها پاسخ خشونت آمیز و سوخته بود، که با آیه زیر نشان داده شده است: ای کسانی که به خاطر ضعف خود از بلندترین کوه بالا میروید *** به سرتان رحم کنید، به کوه ترحم نکنید. | این نامه ابتدا در شمارههای روزنامه بلاغ الجزائری، با امضای النصیر معروف، نوشته شده توسط راهنما امام شیخ احمد بن المصطفی علوی منتشر شد، بنابراین شیخ محمد بن الهاشمی تلمیسانی آن نامهها را جمع آوری کرد. فصلها و چاپ آنها در نامهای مستقل و ضمیمه آنها به دستورات دانشمندان برجسته شرق و مغرب به عنوان پیروزی برای حقیقت، و در انجام وظیفه همکاری در حق و تقوا و دین توسط دست شریران دستکاری میشود. و این پیام پاسخی است به آنچه یکی از علمای مدینه در مجله الشهاب شماره 174 در مورد حمله به شرف مردم صوفی و تضعیف شأن آنها پاسخ خشونت آمیز و سوخته بود، که با آیه زیر نشان داده شده است: ای کسانی که به خاطر ضعف خود از بلندترین کوه بالا میروید *** به سرتان رحم کنید، به کوه ترحم نکنید. | ||
این بیست و چهارمین نامه از نامههای استاد است که در کتاب "اتهاب المناهیل" منتشر شده است. این پایان نامه در سه بخش است که مودیان مالیاتی باید از آن مراقبت کنند و یک | این بیست و چهارمین نامه از نامههای استاد است که در کتاب "اتهاب المناهیل" منتشر شده است. این پایان نامه در سه بخش است که مودیان مالیاتی باید از آن مراقبت کنند و یک نتیجهگیری کوتاه. در قسمت اول و دوم، او به آنچه فرد موظف باید احساس کند و بپذیرد پرداخته است، و در قسمت سوم به آنچه باید باور داشته باشد پرداخته است. سه بخش جامع حقایق توحید است که منجر به کمال ایمان میشود. | ||
====ضرب المثل پذیرفته شده در مورد قانونی بودن اسم مفرد مذکر==== | ====ضرب المثل پذیرفته شده در مورد قانونی بودن اسم مفرد مذکر==== | ||
گوهر دیگری از گوهرهای استاد علوی، که توسط قطعه وی از فراوانی علوم الهی ارائه شده است، در شمارههای ارتباطی الجزایر 69، 70، 71، که توسط شیخ محمد بن الهاشمی تلمیسانی گردآوری شده و به طور مستقل چاپ شده است، ارائه شده است. تعدادی نقل قول از علمای روستا و دیگران از نظر علمی. وسعت دانش او، و مدت فروش او در واقعیتهای توحیدی است، و هرکس میخواهد از او مطلع باشد بگذارید او این آثار را بخواند، سپس بگوید: "اگر راست میگویی مدرک خود را بیاور" ( سوره بقره ) "خدا را بگو، سپس آنها را در تپش و بازی خود رها کن." | گوهر دیگری از گوهرهای استاد علوی، که توسط قطعه وی از فراوانی علوم الهی ارائه شده است، در شمارههای ارتباطی الجزایر 69، 70، 71، که توسط شیخ محمد بن الهاشمی تلمیسانی گردآوری شده و به طور مستقل چاپ شده است، ارائه شده است. تعدادی نقل قول از علمای روستا و دیگران از نظر علمی. وسعت دانش او، و مدت فروش او در واقعیتهای توحیدی است، و هرکس میخواهد از او مطلع باشد بگذارید او این آثار را بخواند، سپس بگوید: "اگر راست میگویی مدرک خود را بیاور" ( سوره بقره ) "خدا را بگو، سپس آنها را در تپش و بازی خود رها کن." | ||
خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
====حکمت==== | ====حکمت==== | ||
این جزوه خلاصهای از شیخ درباره دانش است، مجموعهای از | این جزوه خلاصهای از شیخ درباره دانش است، مجموعهای از نتیجهگیریها از کتابهای وی است، و اگر تعداد کمی از آنها باشد، چراغ منحصر به فردی را به آگاهی ما میرسانند، زیرا موضوعات تفکر ناپذیری هستند و از سوی دیگر به ما نشان میدهند. شیخ علوی چگونه از این مقام معنوی برخوردار بود. این کتاب کوچک یکی از کتابهای شیخ است که مسیر معنوی را تشکیل میدهد. اگر او بخواهد با هوشمندی قلب آن را زیر سوال ببرد، و خواسته خواننده را برانگیزد، خواسته خواننده را برمیانگیزد.<br> | ||
====النور الداوی==== | ====النور الداوی==== |