عشره مبشره: تفاوت میان نسخه‌ها

عشره مبشره (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۶

۲٬۹۲۲ بایت حذف‌شده ، ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲

بدون خلاصۀ ویرایش

Arashedi

Writers، دیوان‌سالاران، مدیران

۴۹۴

ویرایش

@@ خط ۱۷: / خط ۱۷: @@
 </div>
-'''عَشْرَه مُبَشَّرَه'''، عنوانی در اصطلاح تاریخ و [[حدیث]] [[اهل سنت]] برگرفته از [[حدیث نبوی]]، برای اشاره به ده نفر از [[اصحاب]] که [[پیامبر اکرم(ص)]] به آنها بشارت [[بهشت]] داده است. به این معنا که آنها در هر حال، به بهشت خواهند رفت. یعنی این‌که این ده نفر قطعا بهشتی هستند و حتی با وجود گناهان متعدد، هرگز داخل [[جهنم]] نخواهند شد. عالمان [[شیعه]] نقدهایی به لحاظ سند و محتوا به این حدیث وارد کرده‌اند.
+'''عَشْرَه مُبَشَّرَه'''، عنوانی در اصطلاح تاریخ و [[حدیث]] [[اهل سنت]] برگرفته از [[حدیث نبوی]]، برای اشاره به ده نفر از [[اصحاب]] که [[پیامبر اکرم(ص)]] به آنها بشارت [[بهشت]] داده است. به این معنا که آنها در هر حال، به بهشت خواهند رفت. یعنی این‌که این ده نفر قطعا بهشتی هستند و حتی با وجود گناهان متعدد، هرگز داخل [[جهنم]] نخواهند شد.
 =عشره مبشره=
@@ خط ۵۵: / خط ۵۵: @@
 =اختلاف در متن حدیث=
+عالمان [[شیعه]] نقدهایی به لحاظ سند و محتوا به این حدیث وارد کرده‌اند که از آن جمله می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد:
 در یکی از نقل‌ها ابوعبیده، جزو ده تن است، ولی‌ در روایتی که [[مستدرک]] نقل کرده، به جای وی نام [[ابن‌مسعود]] آمده است. در روایتی که در سنن ابی‌داود و [[سنن ابن‌ماجه]] نقل شده به جای هر دوی آنها نام رسول‌خدا(ص) عنوان شده است. [در"الاستیعاب"به این اختلافات اشاره شده است.]
 همچنین در یکی از [[روایات]] ابی‌داود، یکی از آن ده تن،سعدبن‌ابی‌وقاص است؛ اما در روایات دیگری که ابی‌داود ناقل آن است، به جای سعدبن‌ابی‌وقاص، سعدبن‌مالک ذکر شده است.
-نکته دیگری که باعث تضعیف این حدیث می شود،آن‌‌که نام عبدالرحمن‌بن‌عوف و سعیدبن‌زید جزء افراد بشارت داده شده به بهشت است؛ این در حالی است که آنان خود این حدیث را نقل کرده‌اند و این موجب شک و تردید است. از طرفی، چرا این حدیث به وسیله هشت نفر دیگر، نقل نشده است؟! چرا در [[روز سقیفه]] که بر سر خلافت، اختلاف بود و [[مهاجرین]] برای شایستگی خود فضایلی را نقل می‌کردند، کسی به این حدیث استناد نکرد؟! آیا این سؤالات و نظایر آن،حاکی از این نیست که چنین حدیثی اصلاً وجود نداشته و بعدها جعل شده است؟!
+نکته دیگری که باعث تضعیف این حدیث می شود،آن‌‌که نام عبدالرحمن‌بن‌عوف و سعیدبن‌زید جزء افراد بشارت داده شده به بهشت است؛ این در حالی است که آنان خود این حدیث را نقل کرده‌اند و این موجب شک و تردید است. از طرفی، چرا این حدیث به وسیله هشت نفر دیگر، نقل نشده است؟! چرا در [[روز سقیفه]] که بر سر خلافت، اختلاف بود و [[مهاجرین]] برای شایستگی خود فضایلی را نقل می‌کردند، کسی به این حدیث استناد نکرد؟!
-=مخالفت با قرآن=
-اگر قرار باشد که عشره مبشره با وجود هر گونه گناه صد در صد بهشتی باشند، پس باید پیامبر اسلام(ص) هم به طریق اولی این‌چنین باشد؛در حالی که [[قرآن کریم]] خلاف آن را می‌گوید.
-[[خداوند]] در قرآن کریم خطاب به پیامبر اسلام می‌فرماید:
-وَ لَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاکَ لَقَدْ کِدْتَ تَرْکَنُ إِلَیْهِمْ شَیْئًا قَلِیلًا. إِذًا لَأَذَقْنَاکَ ضِعْفَ الْحَیَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَکَ عَلَیْنَا نَصِیرًا. <ref>اسراء/75_74</ref>
-«و اگر ما تو را ثابت قدم نمی‌گرداندیم،نزدیک بود که به مشرکین اندک تمایل و اعتمادی بکنی.که در این صورت،کیفر این عمل تو را به تو می‌چشاندیم و عذاب تو را در دنیا و آخرت مضاعف می‌کردیم،آن‌گاه از قهر و خشم ما هیچ یاوری بر خود نمی‌یافتی»
-خداوند در قرآن کریم چنان حمایتی از پیامبرش کرده که از احدی نکرده است؛ اما با این‌حال، به او می‌گوید که اگر کمی از راه حق منحرف شوی و به مشرکین تمایل پیدا کنی،تو را عذاب خواهم کرد!
-با این وضعیت، چگونه ممکن است به اصحاب او آن چنان آزادی داده شود که با وجود هر گناهی بازهم به بهشت برین راه یابند؟!
-=مخالفت با عقل=
-این حدیث متضمن اضداد است و این به معنای تضاد در [[دین]] و بطلان دین است؛ چون اجتماع ضدین از محالات عقلی است. توضیح این که خط فکری [[ابوبکر]] با [[عمر]] فرق داشت و گاهی یکدیگر را نفی می‌کردند،طرز تفکر [[عثمان]] نیز با این دو فرق می‌کرد، و مبانی فکری و عقیدتی [[حضرت علی(ع)]] با هر سه فرق داشت و اصلا ارزشی برای سنت [[شیخین]] قائل نبود؛ و به همین دلیل در روز شوری شرط پیروی از سیره شیخین را نپذیرفت. خط فکری عبدالرحمن‌بن‌عوف با عثمان کاملا متناقض و متضاد بود، تا جایی که تا آخر عمر با عثمان قهر بود. خط مشی و روش حضرت علی(ع) با [[طلحه]] و [[زبیر]] فرق می‌کرد و لذا هر یک ریختن خون دیگری را مباح می‌دانست.
 =منبع=