۸۸٬۱۷۷
ویرایش
احمد بن ادریس فاسی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'آنها' به 'آنها'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'آنها' به 'آنها') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
ابن ادریس دیگران را از تقلید در عقاید باز می‌داشت و معتقد بود که فهم و شناخت تکلیف آدمی است و هرکس که از نعمت فهم استفاده نکند کفران نعمت کرده است، از این رو خود می‌کوشید که تمامی عقاید و یا نظریه‌ها و احکامی که صادر می‌کند، مبتنی بر دلایلی از قرآن و سنّت باشد.و بدین جهت در رأی و فتوا بسیار محتاط بود.<ref>صدیق نجاری قنوجی، التاج المکلّل، ج۱، ص۴۳۲-۴۳۳، به کوشش عبدالحکیم شرف‌الدین، بمبئی، ۱۳۸۳ق/۱۹۶۳م.</ref><br> | ابن ادریس دیگران را از تقلید در عقاید باز می‌داشت و معتقد بود که فهم و شناخت تکلیف آدمی است و هرکس که از نعمت فهم استفاده نکند کفران نعمت کرده است، از این رو خود می‌کوشید که تمامی عقاید و یا نظریه‌ها و احکامی که صادر می‌کند، مبتنی بر دلایلی از قرآن و سنّت باشد.و بدین جهت در رأی و فتوا بسیار محتاط بود.<ref>صدیق نجاری قنوجی، التاج المکلّل، ج۱، ص۴۳۲-۴۳۳، به کوشش عبدالحکیم شرف‌الدین، بمبئی، ۱۳۸۳ق/۱۹۶۳م.</ref><br> | ||
وی در علوم قرآنی و حدیث مهارت تام داشت و در زمره حافظان حدیث بود.<br> | وی در علوم قرآنی و حدیث مهارت تام داشت و در زمره حافظان حدیث بود.<br> | ||
گویند روزگاری که وی در مکه می‌زیست گروهی از عالمان به او حسد می‌ورزیدند و برای اینکه دانش او را بیازمایند، احادیث بسیاری، که در میان | گویند روزگاری که وی در مکه می‌زیست گروهی از عالمان به او حسد می‌ورزیدند و برای اینکه دانش او را بیازمایند، احادیث بسیاری، که در میان آنها حدیث <big>مقطوع</big>، <big>موصول</big>، <big>ضعیف</big> و <big>صحیح</big> وجود داشت، بر وی عرضه می‌کردند و او با حوصله تمام به نقّادی می‌پرداخت و اسناد صحیح آنها را باز می‌گفت. <ref>امین ریحانی، ملوک العرب، ج۱، ص۳۰۰، به کوشش آلبرت ریحانی، بیروت، ۱۹۶۷م.</ref> | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
آثار او عبارتند از: السلوک، که چاپ شده است <ref>خیرالدین زرکلی، الاعلام، ج۱، ص۹۵، بیروت، ۱۹۸۶م.</ref>المحامد الثمانیة (المحامید و الاحزاب)؛<br> | آثار او عبارتند از: السلوک، که چاپ شده است <ref>خیرالدین زرکلی، الاعلام، ج۱، ص۹۵، بیروت، ۱۹۸۶م.</ref>المحامد الثمانیة (المحامید و الاحزاب)؛<br> | ||