۸۷٬۷۷۵
ویرایش
مخالفان تقریب (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'کاشف الغطاء' به 'کاشف‌الغطاء'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'کاشف الغطاء' به 'کاشف‌الغطاء') |
||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
این گروه معتقدند شیعیان بخاطر برخی از اعتقاداتشان از جمله قول به [[تحریف قرآن]]، [[شفاعت]] اولیاء خدا، [[توسل]]، [[زیارت قبور]] و ... در اولین اصل از اصول اسلام که اصل توحید است مبتلا به شرک هستند. به تعبیر دیگر تقریب در جایی ممکن است که فرقه‌هایی برحق در بین مسلمانان وجود داشته باشد ولی به جهت اختلاف سلیقه یا برخی از فروعات و نه اصول با یکدیگر اختلاف داشته باشند ولی شیعیان به جهت عقاید خاصی که در اصول دین، دارند مذهب حق محسوب نشده و اساساً جایی برای تقریب با آنان باقی نمی‌ماند و این بدیهی است که مسلمان نمی‌تواند به تقریب با کفر و بدعت بیاندیشد. | این گروه معتقدند شیعیان بخاطر برخی از اعتقاداتشان از جمله قول به [[تحریف قرآن]]، [[شفاعت]] اولیاء خدا، [[توسل]]، [[زیارت قبور]] و ... در اولین اصل از اصول اسلام که اصل توحید است مبتلا به شرک هستند. به تعبیر دیگر تقریب در جایی ممکن است که فرقه‌هایی برحق در بین مسلمانان وجود داشته باشد ولی به جهت اختلاف سلیقه یا برخی از فروعات و نه اصول با یکدیگر اختلاف داشته باشند ولی شیعیان به جهت عقاید خاصی که در اصول دین، دارند مذهب حق محسوب نشده و اساساً جایی برای تقریب با آنان باقی نمی‌ماند و این بدیهی است که مسلمان نمی‌تواند به تقریب با کفر و بدعت بیاندیشد. | ||
این گروه از مخالفان تقریب در ذیل این بحث که مذهب شیعه، مذهبی اسلامی نیست گاه به آثار «فجرالاسلام» و «ضحی الاسلام» اثر دکتر [[احمدامین]] استناد می‌کنند که او موضوع [[عبداللّه بن سبا]] و ریشه های یهودی تکوین شیعه را از نگاه خویش با آب و تاب شرح داده است و دیدگاه او را دیدگاهی عالمانه و محقّقانه پنداشته و احمد امین را در نقد شیعه، عالمی‌بزرگ معرفی کرده‌اند. این در حالی است که برخی از علمای شیعه همچون مرحوم [[ | این گروه از مخالفان تقریب در ذیل این بحث که مذهب شیعه، مذهبی اسلامی نیست گاه به آثار «فجرالاسلام» و «ضحی الاسلام» اثر دکتر [[احمدامین]] استناد می‌کنند که او موضوع [[عبداللّه بن سبا]] و ریشه های یهودی تکوین شیعه را از نگاه خویش با آب و تاب شرح داده است و دیدگاه او را دیدگاهی عالمانه و محقّقانه پنداشته و احمد امین را در نقد شیعه، عالمی‌بزرگ معرفی کرده‌اند. این در حالی است که برخی از علمای شیعه همچون مرحوم [[کاشف‌الغطاء]] در کتاب «اصل الشیعة و اصولها» از مطالب غیر علمی احمدامین انتقاد کرده و این نسبتهای ناروا را از ساحت مذهب شیعه امامیه دور ساخته‌اند. | ||
می‌توان گفت علمای وهّابی حجاز که در رأس آنها می‌توان از [[عبدالعزیز بن باز]] و شاگردانش نام برد و در مرحله بعد، عالمان سلفی [[شام]] که در رأس آنها [[ناصرالدین آلبانی]] و شاگردانش هستند و [[سلفیون مصر]] که عمدتاً تحت تأثیر دو مکتب سلفی حجاز و شام هستند به رغم تفاوتهای موجود میانشان، در ضدیّت با شیعه و مخالفت با تقریب مذاهب اسلامی مشترک بوده وجزء پیشگامان مخالفان تقریب با شیعه به شمار می‌روند. | می‌توان گفت علمای وهّابی حجاز که در رأس آنها می‌توان از [[عبدالعزیز بن باز]] و شاگردانش نام برد و در مرحله بعد، عالمان سلفی [[شام]] که در رأس آنها [[ناصرالدین آلبانی]] و شاگردانش هستند و [[سلفیون مصر]] که عمدتاً تحت تأثیر دو مکتب سلفی حجاز و شام هستند به رغم تفاوتهای موجود میانشان، در ضدیّت با شیعه و مخالفت با تقریب مذاهب اسلامی مشترک بوده وجزء پیشگامان مخالفان تقریب با شیعه به شمار می‌روند. | ||