۴٬۹۳۳
ویرایش
الفرق بین الفرق (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - 'ى' به 'ی') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
=معرفی اجمالی= | =معرفی اجمالی= | ||
کتاب عبدالقاهر ویژه فرقه‌های اسلامی و نقض [[عقائد]] و آرائی است که به زعم او مخالف [[فرقه ناجیه]] است و ظاهرا به نظر می‌رسد که این کتاب صورتی دیگر از کتاب الملل و النحل او که در تألیف آن از محاضرات و مخطوطات استادش ابواسحاق اسفراینی استفاده کرده است، باشد. | کتاب عبدالقاهر ویژه فرقه‌های اسلامی و نقض [[عقائد]] و آرائی است که به زعم او مخالف [[فرقه ناجیه]] است و ظاهرا به نظر می‌رسد که این کتاب صورتی دیگر از کتاب الملل و النحل او که در تألیف آن از محاضرات و مخطوطات استادش ابواسحاق اسفراینی استفاده کرده است، باشد. | ||
کتاب بغدادی پس از فرق الشیعه ابومحمد حسن بن موسی نوبختی متوفای300ق. و المقالات و الفرق تألیف سعد بن عبدالله ابی خلف اشعری (متوفای 299 یا 301ق.) و کتاب مقالات الإسلامیین و اختلاف المصلین تألیف ابوالحسن اشعری متوفای 324ق. و التنبیه و الرد علی أهل الأهواء و البدع تألیف ابوالحسن محمد ابن احمد بن عبدالرحمن ملطی متوفای 377ق.، قدیمی‌ترین کتاب در معرفی فرق و مذاهب اسلامی است که تاکنون به دست ما رسیده و در این فن از دیگر کتب فرق پرمایه‌تر است، اگر چه از نظر بحث و استقراء و اشتمال بر فرق اسلامی و غیر اسلامی به پای دو کتاب هم‌ردیف خود؛ یعنی کتاب الفصل فی الملل و الأهواء و النحل ابن حزم اندلسی متوفای 456ق. و ملل و نحل شهرستانی متوفای 548ق. نمی‌رسد؛ ولی از لحاظ قدمت، فضیلت تقدم بر آن دو را دارد. این کتاب از مآخذی است که درباره چگونگی پیدایش فرق اسلامی و تاثیر بعضی بر بعضی دیگر و نفوذ فلسفه‌های یونانی به ویژه افلاطونی جدید و دیانات مسیحی و یهودی و ایرانی و هندی در فرقه‌های اسلام معلومات سودمندی در اختیار ما می‌گذارد.<br> | کتاب بغدادی پس از فرق الشیعه ابومحمد حسن بن موسی نوبختی متوفای300ق. و المقالات و الفرق تألیف سعد بن عبدالله ابی خلف اشعری (متوفای 299 یا 301ق.) و کتاب مقالات الإسلامیین و اختلاف المصلین تألیف ابوالحسن اشعری متوفای 324ق. و التنبیه و الرد علی أهل الأهواء و البدع تألیف ابوالحسن محمد ابن احمد بن عبدالرحمن ملطی متوفای 377ق. ، قدیمی‌ترین کتاب در معرفی فرق و مذاهب اسلامی است که تاکنون به دست ما رسیده و در این فن از دیگر کتب فرق پرمایه‌تر است، اگر چه از نظر بحث و استقراء و اشتمال بر فرق اسلامی و غیر اسلامی به پای دو کتاب هم‌ردیف خود؛ یعنی کتاب الفصل فی الملل و الأهواء و النحل ابن حزم اندلسی متوفای 456ق. و ملل و نحل شهرستانی متوفای 548ق. نمی‌رسد؛ ولی از لحاظ قدمت، فضیلت تقدم بر آن دو را دارد. این کتاب از مآخذی است که درباره چگونگی پیدایش فرق اسلامی و تاثیر بعضی بر بعضی دیگر و نفوذ فلسفه‌های یونانی به ویژه افلاطونی جدید و دیانات مسیحی و یهودی و ایرانی و هندی در فرقه‌های اسلام معلومات سودمندی در اختیار ما می‌گذارد.<br> | ||
بغدادی مطالب کتاب را در پنج باب گردآورده است: | بغدادی مطالب کتاب را در پنج باب گردآورده است: | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
=نقد کتاب= | =نقد کتاب= | ||
این کتاب با شهرتی که دارد، با توجّه به آمیختگی آن به تعصّب و یکسونگری، فاقد اعتبار علمی است. علاّمه امینی مطالب این کتاب را به نقد کشیده و بی‌اعتباری آن را برملا ساخته است( | این کتاب با شهرتی که دارد، با توجّه به آمیختگی آن به تعصّب و یکسونگری، فاقد اعتبار علمی است. علاّمه امینی مطالب این کتاب را به نقد کشیده و بی‌اعتباری آن را برملا ساخته است(الغدیر؛ ج 3 ص91). گویا روی کار آمدن آل بویه و گسترش نفوذ شیعه در بغداد، در نگارش کتاب بی‌تأثیر نبوده است؛ چرا که صفحات کتاب روشنگر آن است که مؤلّف در بی‌اعتبار سازی شیعه از هیچ کوششی دریغ نمی‌ورزد.<br> | ||
اما در عین حال اگر آن را از لحاظ نقد مباحث تاریخ حرکت فکری اسلامی مورد مطالعه قرار دهیم، هنر مصنف را در بحث از چگونگی پیدایش فرق [[اسلام]] از همان روزگاران نخستین خود و ارتباط تاریخی مسائل با یکدیگر درک کرده و کیفیت تاثیر افکار ایرانی و یونانی فلسفی و سریانی مسیحی را بر فکر عرب سامی درمی‌یابیم و در آن کتاب افکار کهن و فلسفه‌های گمشده‌ای را پیدا می‌کنیم که در کمتر کتابی می‌توان آنها را یافت. | اما در عین حال اگر آن را از لحاظ نقد مباحث تاریخ حرکت فکری اسلامی مورد مطالعه قرار دهیم، هنر مصنف را در بحث از چگونگی پیدایش فرق [[اسلام]] از همان روزگاران نخستین خود و ارتباط تاریخی مسائل با یکدیگر درک کرده و کیفیت تاثیر افکار ایرانی و یونانی فلسفی و سریانی مسیحی را بر فکر عرب سامی درمی‌یابیم و در آن کتاب افکار کهن و فلسفه‌های گمشده‌ای را پیدا می‌کنیم که در کمتر کتابی می‌توان آنها را یافت. | ||
اگر چه بسیاری از فرقه‌هایی را که مؤلف از آن بحث کرده از میان رفته‌اند؛ ولی تاثیر عقلی آن هنوز زنده است و اقوامی که بعدها در اسلام پدید آمده‌اند، آنها را چون میراثی ادبی به ارث برده و در ضمن عقاید مذهبی و حیات فکری خود تا به امروز در آمیخته‌اند. | اگر چه بسیاری از فرقه‌هایی را که مؤلف از آن بحث کرده از میان رفته‌اند؛ ولی تاثیر عقلی آن هنوز زنده است و اقوامی که بعدها در اسلام پدید آمده‌اند، آنها را چون میراثی ادبی به ارث برده و در ضمن عقاید مذهبی و حیات فکری خود تا به امروز در آمیخته‌اند. | ||
==وضعیت کتاب== | == وضعیت کتاب == | ||
ترجمه‌ای از این کتاب به انگلیسی توسط خانم سیلی تحت عنوان انشعاب‌ها و فرقه‌های مسلمین در 1920م. در [[نیویورک]] به چاپ رسید. همچنین هالکین قسمت دوم این کتاب را به انگلیسی ترجمه ودر 1936م. در تل آویو منتشر ساخت. | ترجمه‌ای از این کتاب به انگلیسی توسط خانم سیلی تحت عنوان انشعاب‌ها و فرقه‌های مسلمین در 1920م. در [[نیویورک]] به چاپ رسید. همچنین هالکین قسمت دوم این کتاب را به انگلیسی ترجمه ودر 1936م. در تل آویو منتشر ساخت. | ||
محمّدجواد مشکور کتاب را ترجمه کرده و با مقدّمه و تعلیقات به سال 1330ش. به چاپ رسانده است. گزیده آن نیز به قلم عبدالرزّاق دسعنی و تصحیح فلیپ حتّی به سال 1924 میلادی در مصر نشر یافته است. نسخه‌ای از آن به تصحیح مجدی فتحی السید نیز به چاپ رسیده است. | محمّدجواد مشکور کتاب را ترجمه کرده و با مقدّمه و تعلیقات به سال 1330ش. به چاپ رسانده است. گزیده آن نیز به قلم عبدالرزّاق دسعنی و تصحیح فلیپ حتّی به سال 1924 میلادی در مصر نشر یافته است. نسخه‌ای از آن به تصحیح مجدی فتحی السید نیز به چاپ رسیده است. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
=منابع= | =منابع= | ||
#جعفریان، رسول، گزیده کتاب‌شناسی توصیفی فرق اسلامی، آینه پژوهش، مرداد و شهریور 1369 - شماره 2، ص110 101. | # جعفریان، رسول، گزیده کتاب‌شناسی توصیفی فرق اسلامی، آینه پژوهش، مرداد و شهریور 1369 - شماره 2، ص110 101. | ||
#مشکور، محمدجواد، ترجمه الفرق بین الفرق، ص13-15. | # مشکور، محمدجواد، ترجمه الفرق بین الفرق، ص13-15. | ||
[[رده: کتاب‌ها]] | [[رده:کتاب‌ها]] | ||
[[رده: کتاب‌های اهل سنت]] | [[رده:کتاب‌های اهل سنت]] | ||