روح القدس: تفاوت میان نسخه‌ها

سابلیوس و پیروان او معتقد بودند که خدای واحد در تثلیث تجلی کرده است ولی ذاتاً دارای تثلیث نمی‌باشد. آنها معتقد بودند که خدا به عنوان پدر خالق و قانون گذار می‌باشد و همان خدا به صورت پسر یعنی خدای مجسم، برای نجات انسان آمد و همان خدا به صورت روح‌القدس باعث نجات و تقدیس مؤمنین می‌گردد. لذا اینان به تثلیث ظاهری معتقدند و نه تثلیثی که ذاتاً در خدا وجود دارد<ref>سلیمانی اردستانی، عبدالرحیم، درآمدی بر الهیات تطبیقی اسلام و مسیحت، قم کتاب طه 1382ش، ص126و127 و ویلکن، رابرت، خدای سه گانه در کتاب مقدس و ظهور راست کیشی، مترجم الیاس عارف زاده، هفت آسمان، 1381، سال چهارم، شماره چهاردهم، ص90.</ref> لذا روح‌القدس موجود مستقلی نخواهد بود و تنها تجلّی خدا می‌باشد.

درسال 381 شورای کنستانتینوپل این عقاید را رد کرد. هنگامی که اعتقادنامه کنستانتینوپل که همان اعتقادنامه نیقیه امروزی است، در سال 589 در سومین شورای تولدو قرائت می‌شد در کنار عبارت «روح القدس ... صادر شده از پدر» عبارت «و از پسر» نیز اضافه شد تا رابطه روح‌القدس با پدر و پسر نشان داده شود. کلیساهای غرب از آن زمان به بعد بر الوهیت حقیقی روح القدس تأکید کرده و اعلام داشته‌اند که او با پدر و پسر مساوی است و مانند آنان ازلی و هم‌ذات با آنان است<ref>کرنز، ارل، سرگذشت مسیحت در طول تاریخ، مترجم آرمان رشدی، انگلستان، نشر ایلام، ایلام 2008، ص147.</ref>.

# عیسی به وسیله روح القدس در رحم [[مریم]] قرار گفت<ref>متی1: 18و 20-23؛لوقا 1: 34-35.</ref>.

# به وسیله قدرت روح معجزه کرد<ref>متی12: 28؛ لوقا11: 20؛ اعمال10: 38.</ref>.

# به وسیله روح‌القدس بر ایمان‌داران آشکار می‌گردد<ref>یوحنا16: 13-15.</ref>.

# توسط روح‌القدس از مردگان بر‌خاست<ref>رومیان1: 3-4؛8: 11.</ref>.

# توسط روح، جلال می‌یابد و روح برای بازگشت او دعا می‌کند<ref>یوحنا16: 13-14؛ مکاشفه22:17.</ref>.

# کلیسا تولدیافته روح‌القدس است و روح‌القدس است که به کلیسا برای پیش‌برد اهدافش، نیرو می‌دهد<ref> الیسوعی، فاضل سیداروس و دیگران، معجم اللاهوت الکتابی، بیروت لبنان، دار المشرق، چاپ دوم، ص390و 391.</ref>. در کلیسا به عنوان هیکل خود، ساکن می‌شود و در آن حضور دارد<ref>ویور، مری جو، درآمدی به مسیحیت، مترجم حسن قنبری، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، چاپ اول 1381ش، ص457.</ref> و از طریق تجلّی آن‌را تقویت می‌کند و آن‌را در برابر اشتباه محافظت می‌کند<ref>اول قرنتیان3: 16؛ افسسیان2: 22؛ اعمال 4: 30-33؛ اول قرنتیان 12: 7-13؛ دوم تیموتائوس 1: 14.</ref>.

# با کلیسا صحبت می‌کند و آن‌را متحد می‌سازد<ref>مکاشفه 2: 7و 11و 17و 27؛3: 6و 13و22؛ اول قرنتیان12: 13.</ref>.

# در کلیسا محبت و دوستی ایجاد می‌کند<ref>دوم قرنتیان 13: 14؛ فلیپیان 2: 1.</ref>.

# دادن عطای شفا<ref>Encyclopedia Britannica, P.469.</ref> به کلیسا، تا سلامتی جسم را از طریق غیر طبیعی دوباره ایجاد کند<ref>متی4: 23-25؛ 10: 1؛ اعمال 3: 6-8.</ref>.

# تعیین اسقفان کلیسا.

# کمک به ایمان‌داران در اعتقاد به پدر و پسر<ref>رومیان8: 14-16؛ اول قرنتیان 12: 3</ref>. از آن‌جا که انسان، محدود به عقل خود است نمی‌تواند خدا را درک کند<ref> لودیی، عبدالسلام، پیشین، ص37.</ref> لذا این روح‌القدس است که انسان را به سوی این مهم هدایت می‌کند<ref> اول قرنتیان 2: 11-14</ref>. هم‌چنین به باور مسیحیان روح‌القدس با قلب بی‌ایمانان سخن می‌گوید تا آنها را به سوی خدا بر‌گرداند<ref>مک‌گراث، پیشین، ص239</ref>. او روح جامعه مسیحیت را ارشاد می‌کند، تعلیم می‌دهد و راز‌‌های خدا را می‌گشاید<ref>میشل، توماس، پیشین، ص74.</ref> و مسیحیانی که در کلیساها به گرد هم می‌آیند، را هدایت می‌کند<ref> ویور، مری جو، درآمدی به مسیحیت، مترجم حسن قنبری، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، چاپ اول 1381ش، ص460.</ref>.

# آزاد کردن ایمان‌داران از گناه<ref> Conviction of sin.</ref><ref> رومیان 8: 2؛ افسسیان 6: 17.</ref> یکی از مهم‌ترین وظائف روح‌القدس محکوم کردن گناه<ref>Sanders،John Oswald، The Holy Spirit and His Gifts. Inter-Varsity Press. chapter 5.</ref> و کمک به ایمان‌داران در مقابله با طبیعت گناه‌آلود انسانی است<ref>محمدیان، بهرام و دیگران، پیشین، ص567.</ref>. اعمال طبیعت گناه‌آلود، مواردی هم‌چون زنا، بت‌پرستی، نزاع و اختلاف، حسد و قتل، را شامل می‌شود<ref>پیشین، ص567-568.</ref>.

# بخشش عطایا. پولس عطایای مختلفی را که روح‌القدس به ایمان داران می‌بخشد بیان کرده است<ref> اول قرنتیان 12: 8-10.</ref>. این عطایا هم‌چون بیان سخن حکیمانه<ref>اعمال 6: 10؛ 15: 13-22.</ref> و ایمان ما‌فوق‌طبیعی که سبب انجام معجزات و کار‌های خارق‌العاده است<ref>محمدیان، بهرام و دیگران، پیشین، ص573.</ref>.

# ساکن شدن در ایمان‌داران. روح‌القدس علاوه بر بخشیدن تولّد تازه به ایمان‌داران، در آنان ساکن می‌گردد<ref>مک گراث، الیستر، پیشین، ص241.</ref>.سکونت روح‌القدس به قدری اهمیت دارد که اگر کسی روح‌القدس را نداشته باشد به مسیح تعلق ندارد<ref> رومیان 8: 9</ref>.

# تولّد دوباره<ref> Bringing to conversion.</ref>. تولد دوباره معادل با تولد فیزیکی نمی‌باشد، زیرا ارتباط خدا با ایمان‌دار یک ارتباط روحانی است<ref>یوحنا 3: 6.</ref> لذا مقصود از این واژه تولّد روحانی است.

[[رده:مفاهیم اسلامی]]

[[رده:فرشتگان]]