۴٬۹۳۳
ویرایش
واقفیه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - ' گری ' به 'گری ') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
بی شک دست سیاست بازان عباسی و مزدوران برمکی در ایجادمشکلات و موانع در مسیر [[اهل بیت(ع)]] نقش بسزایی داشت; اما انگیزه‌های اصلی پیدایش واقفیه را باید در این عوامل جستجو کرد: | بی شک دست سیاست بازان عباسی و مزدوران برمکی در ایجادمشکلات و موانع در مسیر [[اهل بیت(ع)]] نقش بسزایی داشت; اما انگیزه‌های اصلی پیدایش واقفیه را باید در این عوامل جستجو کرد: | ||
==علاقه به زخارف دنیوی== | == علاقه به زخارف دنیوی == | ||
دنیا دریایی ژرف است که بسیاری را در خود غرق کرده است. [[پیامبران الهی]] و [[ائمه(ع)]] هماره مردم را از این خطر بزرگ آگاه کرده اند و آن را ریشه همه گناهان دانسته‌اند و [[پیامبر اکرم(ص)]] می‌فرمود: دنیاباعث هلاکت شما و گذشتگان از شما بوده و هست. | دنیا دریایی ژرف است که بسیاری را در خود غرق کرده است. [[پیامبران الهی]] و [[ائمه(ع)]] هماره مردم را از این خطر بزرگ آگاه کرده اند و آن را ریشه همه گناهان دانسته‌اند و [[پیامبر اکرم(ص)]] می‌فرمود: دنیاباعث هلاکت شما و گذشتگان از شما بوده و هست. | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
یونس بن عبدالرحمان بر این حقیقت تصریح می‌کند و می‌گوید: در زمان رحلت امام کاظم(ع) وکلای حضرت اموال فراوانی را که مربوط به امام بود، در اختیار داشتند و این، سبب توقف آنان گردید. (زیاد قندی هفتادهزار دینار و علی بن حمزه سی هزار دینار) من با آنان مخالفت کردم و طبق وصی امام کاظم(ع) مردم را به طرف حضرت رضا(ع) دعوت کردم، روزی آن دو نزد من آمدند و گفتند: چرا چنین سخن می‌گویی؟! اگر مال و ثروت می‌خواهی بی‌نیازت می‌کنیم. ده هزار دینار به تو می‌دهیم و ساکت باش. به آن دو گفتم: ما از ائمه(ع)[[روایت]] داریم که هرگاه بدعت‌هایی آشکار شود، عالمان باید علم خود را اظهار کنند وگرنه نور [[ایمان]] از آنان سلب می‌شود و من در هر حال تلاش در راه خدا را رها نخواهم کرد. آن دو نفر کینه مرا در دل گرفتند و به من ناسزا گفتند. | یونس بن عبدالرحمان بر این حقیقت تصریح می‌کند و می‌گوید: در زمان رحلت امام کاظم(ع) وکلای حضرت اموال فراوانی را که مربوط به امام بود، در اختیار داشتند و این، سبب توقف آنان گردید. (زیاد قندی هفتادهزار دینار و علی بن حمزه سی هزار دینار) من با آنان مخالفت کردم و طبق وصی امام کاظم(ع) مردم را به طرف حضرت رضا(ع) دعوت کردم، روزی آن دو نزد من آمدند و گفتند: چرا چنین سخن می‌گویی؟! اگر مال و ثروت می‌خواهی بی‌نیازت می‌کنیم. ده هزار دینار به تو می‌دهیم و ساکت باش. به آن دو گفتم: ما از ائمه(ع)[[روایت]] داریم که هرگاه بدعت‌هایی آشکار شود، عالمان باید علم خود را اظهار کنند وگرنه نور [[ایمان]] از آنان سلب می‌شود و من در هر حال تلاش در راه خدا را رها نخواهم کرد. آن دو نفر کینه مرا در دل گرفتند و به من ناسزا گفتند. | ||
سومین نفر; عثمان بن عیسی رواسی وکیل امام کاظم(ع) در [[مصر]] بود و اموال بسیاری(وجوهات شیعیان برای امام(ع) ) را در اختیار داشت. | سومین نفر; عثمان بن عیسی رواسی وکیل امام کاظم(ع) در [[مصر]] بود و اموال بسیاری(وجوهات شیعیان برای امام(ع)) را در اختیار داشت. | ||
[[امام رضا(ع)]] سفیری نزد او فرستاد و دستور تحویل وجوهات را صادر فرمود; عثمان بن عیسی در جواب نوشت: | [[امام رضا(ع)]] سفیری نزد او فرستاد و دستور تحویل وجوهات را صادر فرمود; عثمان بن عیسی در جواب نوشت: | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
درباره یکی دیگر از واقفیان; منصور بن یونس برزج نیز همین علت ذکر شده است. او با اینکه به دستور امام کاظم(ع) خدمت علی بن موسی(ع) رسید و جانشینی ایشان را تبریک گفت، ولی بعد از [[شهادت]] امام هفتم این حقیقت را انکار کرد وتنها دلیلش این بود که اموالی را که مربوط به مقام امامت بود، تصاحب کند. | درباره یکی دیگر از واقفیان; منصور بن یونس برزج نیز همین علت ذکر شده است. او با اینکه به دستور امام کاظم(ع) خدمت علی بن موسی(ع) رسید و جانشینی ایشان را تبریک گفت، ولی بعد از [[شهادت]] امام هفتم این حقیقت را انکار کرد وتنها دلیلش این بود که اموالی را که مربوط به مقام امامت بود، تصاحب کند. | ||
==سن امام جواد(ع)== | == سن امام جواد(ع) == | ||
امام رضا(ع) پسری بجز [[امام جواد(ع)]] نداشتند که در هنگام امامت هفت سال داشت، کسانی که با مقام امامت آشنایی نداشتند، باور این موضوع برایشان مشکل بود; از این رو در ولایت امام رضا(ع) دچار تردید شدند. | امام رضا(ع) پسری بجز [[امام جواد(ع)]] نداشتند که در هنگام امامت هفت سال داشت، کسانی که با مقام امامت آشنایی نداشتند، باور این موضوع برایشان مشکل بود; از این رو در ولایت امام رضا(ع) دچار تردید شدند. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
[[شیخ مفید]] در این باره می‌نویسد: با رحلت علی بن موسی الرضا(ع) و جانشینی امام جواد(ع) در سن هفت سالگی، شیعیان به سه گروه تقسیم شدند: | [[شیخ مفید]] در این باره می‌نویسد: با رحلت علی بن موسی الرضا(ع) و جانشینی امام جواد(ع) در سن هفت سالگی، شیعیان به سه گروه تقسیم شدند: | ||
#گروهی که اکثریت را تشکیل می‌دادند و طبق سفارش حضرت رضا(ع) به امامت امام جواد(ع) معتقد شدند. | # گروهی که اکثریت را تشکیل می‌دادند و طبق سفارش حضرت رضا(ع) به امامت امام جواد(ع) معتقد شدند. | ||
# | # | ||
#گروهی که دست از اعتقاد به امامت حضرت رضا(ع) برداشتند و به واقفیه گرائیدند. | # گروهی که دست از اعتقاد به امامت حضرت رضا(ع) برداشتند و به واقفیه گرائیدند. | ||
#گروه سوم که به امامت احمد بن موسی(ع) (فرزند دیگر امام کاظم(ع) ) قائل شدند و گفتند: امام رضا(ع) به امامت او سفارش فرموده است. | # گروه سوم که به امامت احمد بن موسی(ع) (فرزند دیگر امام کاظم(ع)) قائل شدند و گفتند: امام رضا(ع) به امامت او سفارش فرموده است. | ||
دلیل هر دو گروه، کم بودن سن امام جواد(ع) بود. | دلیل هر دو گروه، کم بودن سن امام جواد(ع) بود. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
پرسید: ایشان که سه سال بیشتر ندارد! فرمود: مگر ایرادی هست [[عیسی(ع)]] سه ساله بود و پیغمبری [[خدا]] را نیز بر عهده داشت. | پرسید: ایشان که سه سال بیشتر ندارد! فرمود: مگر ایرادی هست [[عیسی(ع)]] سه ساله بود و پیغمبری [[خدا]] را نیز بر عهده داشت. | ||
==غسل امام به وسیله امام== | == غسل امام به وسیله امام == | ||
از[[روایات]] استفاده می‌شود که امام را باید امام [[غسل]] دهد، در حالی که موسی بن جعفر(ع) در زندان [[بغداد]] به شهادت رسید و امام رضا(ع) در آن زمان در [[مدینه]] بسرمی برد. این موضع دستاویزی دیگر برای واقفیه گردید. [[ابوبصیر]] می‌گوید: یکی ازوصیت‌های [[امام باقر(ع)]] به [[امام صادق(ع)]] این بود که وقتی از دنیا رفتم، غیر ازتو مرا غسل ندهد زیرا امام را فقط امام غسل می‌دهد. و [[ابومعمر]] می‌گوید: از امام رضا(ع) سؤال کردم: آیا امام را فقط امام غسل می‌دهد؟ فرمود: این، سنتی است ازموسی بن عمران(ع). | از[[روایات]] استفاده می‌شود که امام را باید امام [[غسل]] دهد، در حالی که موسی بن جعفر(ع) در زندان [[بغداد]] به شهادت رسید و امام رضا(ع) در آن زمان در [[مدینه]] بسرمی برد. این موضع دستاویزی دیگر برای واقفیه گردید. [[ابوبصیر]] می‌گوید: یکی ازوصیت‌های [[امام باقر(ع)]] به [[امام صادق(ع)]] این بود که وقتی از دنیا رفتم، غیر ازتو مرا غسل ندهد زیرا امام را فقط امام غسل می‌دهد. و [[ابومعمر]] می‌گوید: از امام رضا(ع) سؤال کردم: آیا امام را فقط امام غسل می‌دهد؟ فرمود: این، سنتی است ازموسی بن عمران(ع). | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
در مقابل این ادعای واقفیه، جوابی از سوی علی بن موسی الرضا(ع) نقل شده است احمد بن عمر حلال می‌گوید: | در مقابل این ادعای واقفیه، جوابی از سوی علی بن موسی الرضا(ع) نقل شده است احمد بن عمر حلال می‌گوید: | ||
به حضرت رضا(ع) عرض کردم: واقفیه در مورد انکار امامت شما به اینکه امام را فقط امام غسل | به حضرت رضا(ع) عرض کردم: واقفیه در مورد انکار امامت شما به اینکه امام را فقط امام غسل می‌دهد، استدلال می‌کنند. | ||
آنها چه می‌دانند؟! تو چه جواب دادی؟ | آنها چه می‌دانند؟! تو چه جواب دادی؟ | ||
قربانت شوم به آنها گفتم: اگر مولای من بفرماید پدرم را در آسمان یا درزیرزمین غسل دادم، قبول می‌کنم و آنچه می‌گوید صحیح می‌دانم. | قربانت شوم به آنها گفتم: اگر مولای من بفرماید پدرم را در آسمان یا درزیرزمین غسل دادم، قبول می‌کنم و آنچه می‌گوید صحیح می‌دانم. | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
[[علامه وحید بهبهانی]] در این مورد می‌نویسد: | [[علامه وحید بهبهانی]] در این مورد می‌نویسد: | ||
«شیعیان به علت محنت‌هایی که گرفتار آنها بودند و نیز کینه‌ای که از دشمنان در دل داشتند، پیوسته مشتاق دولت آل محمد(ص) بوده و خود را به این آرزو امیدوار نگاه می‌داشتند و از این رو بود که پیوسته از قائم سؤال می‌کردند و برخی می‌گفتند امام بعد، قائم است. » | «شیعیان به علت محنت‌هایی که گرفتار آنها بودند و نیز کینه‌ای که از دشمنان در دل داشتند، پیوسته مشتاق دولت آل محمد(ص) بوده و خود را به این آرزو امیدوار نگاه می‌داشتند و از این رو بود که پیوسته از قائم سؤال می‌کردند و برخی می‌گفتند امام بعد، قائم است.» | ||
سبب سوم در پیدایش فکر قائمیت امام کاظم(ع) روایاتی است که از بزرگان دین نقل شده است که برخی از آنها چنین است: | سبب سوم در پیدایش فکر قائمیت امام کاظم(ع) روایاتی است که از بزرگان دین نقل شده است که برخی از آنها چنین است: | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
به خدا قسم این را به قائم آل محمد(ص) هدیه کردی. | به خدا قسم این را به قائم آل محمد(ص) هدیه کردی. | ||
و در روایت دیگر که از [[علی(ع)]] نقل شده است، برقرار کننده قسط و عدل پس از ظلم و جور همنام شکافنده دریا و در حدیث دیگر فرزند حمیده، مادر امام کاظم(ع) ، معرفی شده است. | و در روایت دیگر که از [[علی(ع)]] نقل شده است، برقرار کننده قسط و عدل پس از ظلم و جور همنام شکافنده دریا و در حدیث دیگر فرزند حمیده، مادر امام کاظم(ع)، معرفی شده است. | ||
درپاسخ باید گفت: | درپاسخ باید گفت: | ||
بعضی از این روایات از نظر سند مخدوش می‌باشند.دوم اینکه، امامان معصوم(ع) همه قائم به امر خدایند ولی قائمی که زمین را پر از عدل و داد می‌کند، مهدی موعود(عج)است. | بعضی از این روایات از نظر سند مخدوش می‌باشند. دوم اینکه، امامان معصوم(ع) همه قائم به امر خدایند ولی قائمی که زمین را پر از عدل و داد می‌کند، مهدی موعود(عج)است. | ||
[[عبدالعظیم حسنی]] می‌گوید: | [[عبدالعظیم حسنی]] می‌گوید: | ||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۳۸: | ||
پس این حدیث که زرعه از محمد بن سماعه نقل کرده، چیست که امام صادق(ع) می‌فرماید: | پس این حدیث که زرعه از محمد بن سماعه نقل کرده، چیست که امام صادق(ع) می‌فرماید: | ||
برای فرزندم (امام کاظم(ع) ) پنج حادثه رخ خواهد داد که برای پیامبران واقع شد. مورد حسات واقع می‌شود همان گونه که یوسف مورد حسادت واقع شد، غایب می‌شود همان گونه که یونس غایب شد و ... | برای فرزندم (امام کاظم(ع)) پنج حادثه رخ خواهد داد که برای پیامبران واقع شد. مورد حسات واقع می‌شود همان گونه که یوسف مورد حسادت واقع شد، غایب می‌شود همان گونه که یونس غایب شد و ... | ||
حضرت پاسخ داد: | حضرت پاسخ داد: | ||
| خط ۱۵۰: | خط ۱۵۰: | ||
=تاخیر در تولد امام جواد(ع)= | =تاخیر در تولد امام جواد(ع)= | ||
بعد از [[امام حسین(ع)]] امامت هر یک از آن بزرگواران به فرزندشان می‌رسد و زنان در این امر بهره ای ندارند. از سوی دیگرامام رضا(ع) در سال 203 رحلت کردند و امام جواد(ع) سال 195 متولد شدند; یعنی 8سال قبل از شهادت حضرت رضا(ع) . این تاخیر توانست برای مدت کمی سبب شک بعضی از شیعیان گردد و به دست واقفیان بهانه بدهد. | بعد از [[امام حسین(ع)]] امامت هر یک از آن بزرگواران به فرزندشان می‌رسد و زنان در این امر بهره ای ندارند. از سوی دیگرامام رضا(ع) در سال 203 رحلت کردند و امام جواد(ع) سال 195 متولد شدند; یعنی 8سال قبل از شهادت حضرت رضا(ع). این تاخیر توانست برای مدت کمی سبب شک بعضی از شیعیان گردد و به دست واقفیان بهانه بدهد. | ||
ابن قیامای واقفی نامه‌ای خدمت امام رضا(ع) نوشت که شما چگونه امام هستید، درحالی که فرزند ندارید؟ امام در جواب وی نوشتند: | ابن قیامای واقفی نامه‌ای خدمت امام رضا(ع) نوشت که شما چگونه امام هستید، درحالی که فرزند ندارید؟ امام در جواب وی نوشتند: | ||
| خط ۱۷۴: | خط ۱۷۴: | ||
ب: تلاش شیعیان، که بخشی از آن به صورت مناظره با بزرگان واقفیه بود; همچون مناظره علی بن اسماعیل میثمی و یونس بن عبدالرحمان با بعضی از آنان. و بخشی به صورت تالیف کتاب در رد واقفیه. | ب: تلاش شیعیان، که بخشی از آن به صورت مناظره با بزرگان واقفیه بود; همچون مناظره علی بن اسماعیل میثمی و یونس بن عبدالرحمان با بعضی از آنان. و بخشی به صورت تالیف کتاب در رد واقفیه. | ||
نجاشی رجالی بزرگ شیعه، کتاب‌های زیادی تحت عنوان «الرد علی | نجاشی رجالی بزرگ شیعه، کتاب‌های زیادی تحت عنوان «الرد علی الواقفه» برمی‌شمرد که از سوی اصحاب ائمه(ع) تالیف شده است. | ||
ج: بی‌پایگی و بطلان واقفیه. سنت الهی بر احقاق حق و ابطال باطل است هر چند که باطل چند روزی جولان دارد; اما دولت از آن حق است. بطلان و بی‌اساس بودن واقفیان را با توجه به عوامل پیدایش آنان و روش‌های کاربردی این گروه می‌توان پی برد; چرا که ابزاری که آنان در پیشبرد اهداف خود در اختیار داشتند، عبارت بود از: | ج: بی‌پایگی و بطلان واقفیه. سنت الهی بر احقاق حق و ابطال باطل است هر چند که باطل چند روزی جولان دارد; اما دولت از آن حق است. بطلان و بی‌اساس بودن واقفیان را با توجه به عوامل پیدایش آنان و روش‌های کاربردی این گروه می‌توان پی برد; چرا که ابزاری که آنان در پیشبرد اهداف خود در اختیار داشتند، عبارت بود از: | ||
| خط ۱۸۵: | خط ۱۸۵: | ||
[[رده: فرق و مذاهب]] | [[رده:فرق و مذاهب]] | ||